于丹对孔子最有争议的那句“唯女子与小人难养也”进行了重新诠释，让许多女同胞欢欣鼓舞，原来小人是指小孩子啊，原来孔子还是保护妇女儿童运动的先驱呢！两千多年的冤假错案终于得以昭雪了。但是我觉得这种解释多少有点酸溜溜的味道，好像是为了争口气。其实，何必呢？小人就是指小人，不是小孩子又怎么样？女子就是难养，又怎么了？

A是C，B是C，然后推出A和B皆是C。这是一个合乎逻辑的真命题。但是这个逻辑并不能必然推出A等于B啊。

那个时代的女子只能让男人养，所以《论语》里透过男人的目光无奈而又自得地谈论女人，这种口吻本身就透着主人一般的居高临下。所以《论语》是有性别的，是男性的；其实整个中国文学史都是有性别的。

这个论断涉及到三个范畴，女子、小人、难养。“女子”是个中性词，没有什么倾向性。“难养”也很难说有什么价值判断，难道难养的就不好，好养的一定好么？兰花难养，狗尾巴花好养，给你换换你原意么？所以难养也是一个中立的表述。只有这个“小人”，笔画虽然只有五画，却像只老鼠坏了一锅汤，使得这句话像被扔进了一口大染缸里，洗了两千多年也洗不干净。

其实这句话应该拆开了讲，女子难养，小人难养。只是孔老夫子懒得多说话，可能多说也没有什么劳务费，绝不肯把自己的讲课弄成个什么讲坛之类的。所以就合在一块儿说了。只是苦了后人，得罪了女子。养这个字很难解释，小人用不着他养，恐怕更多的是相处的意思，如果你远离小人洁身自好，那他会怨恨你，如果你和他走得太近，他就不把你当回事；女子难养，这个养除了相处的意思之外，还有抚养照顾的意思。因为那个时候的女子是把男人当长期饭票的，要靠男人养活。

女子就是要难养，干吗要让男人那么好养活啊？低眉顺眼的丫鬟好养活，逆来顺受的小妾好养活，百依百顺、三从四德，这样的女子哪会给男人添麻烦啊？因此，孔子的感叹恰恰说明当时的女子尚有这种可能，有这种胆量，去给男人们添点麻烦，让自己不那么容易对付。由此可见，孔子那个时代的妇女解放运动开展得比较好，至少比那以后的封建时代要好得多。从那以后，好像再没有哪个男子感慨女子难养了，因为女人好养活得简直都不值一提了。只有当他们在贬抑小人以显示自己的高雅脱俗时，才会想起这句话，用女子羞辱一下小人，做做精神贵族。

如今，于丹能够在中央台理直气壮地重新解释孔圣人的话，解释的合理不合理是学术探讨的范围，但是至少说明女人的地位提高了，能够把掌握在男性手中两千多年的解释权夺过来，直接和孔子对话了。地位提高的潜台词就是女人更难养啦。可是话说回来，谁用你养啊？现代女子自力更生，自给自足，用得着去受那个气么？于丹就是最好的榜样啊，又出了名，又挣了钱，还顺便给广大妇女同志洗洗冤情，多好啊！

所以，如果你要养我，那好，不能以牺牲我的自我作为好养的代价；如果你不想养，那就拉倒，我自己能养活自己，花自己的钱多踏实啊，至少不会因为生不出儿子得抑郁症以至于跑到欧洲去散心；或者为了继续被人包养把贪官从羁押的旅馆里抢出来。我等普通女子，既没有那个闲钱，也没有那个贼胆，还是想想怎么把自己养得更好吧。不妨学学人家，再回头翻翻老祖宗留下来的箱奁里还有什么值钱的货色，能不能拾掇拾掇再叫卖一下，顺带提高点收视率什么的；实在不行还可以学学我，借着往名人身上泼点凉水，沾沾名人的光，反正我泼的是凉水，不是脏水。

（责任编辑：瞿佳珺）