精通半部治天下，落实一句利人生

读《论语》八戒

一、不要把《论语》当作孔子的传记来读，它是讲道理的书；

二、不要把《论语》当作历史的记载来读，它超出具体时代；

三、不要把《论语》当作知识的载体来读，它重视的是德才；

春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn四、不要把《论语》当作与己无关的书读，它强调身体力行；

五、不要抱定了先入为主的成见然后来读，器满则无法再容；

六、不要把孔子当作天神或小人然后来读，圣人首先是常人；

七、不要以孔子的话是强加于人然后来读，学习是为修自我；

八、不要把孔子看作是执政者的帮凶再读，儒学不是奴才学。

云尘子何德何能，竟敢说解《论语》？并非想推翻旧说、标新立异。当初汉人注解，必有汉人之旨在其中；朱子注解，必有朱子之见在其中。当时，他们都必求尽量减少个人的以及时代的影响，而求通用于长久而广阔的时空。由于时代所限，又不可避免所注所解有难以通于今天的。所以，当今之际，需要汉代、宋代那样对经典注解加以改善变通。

云尘子认定《论语》为儒家之经，历代注解不免由儒家重视道德礼义的角度来看待。如果这样，则不合于孔子“道德刑政”之学。当初把“四书”作为“六经”的阶梯时，有“六经”作为更高原则，还不至于太偏颇。但时至今日，《论语》被人们推崇得似乎比“六经”还高，在此情况下，如果还是局限于儒家重视道德的层面，恐怕其影响会很坏，轻视科学、法律，以至于使人们对中国文化产生错误或偏颇的认识。所以，云尘子不揣冒昧，斗胆以我所理解的“六经”之旨来解说《论语》，使大家能从《论语》中见到“六经”中的孔子。至于是否真的能做到，则另当别论。

在“六经”之中，《周易》对常人来说太难通晓；《春秋》乃帝王之学，传其微言大义的公羊学已被今人忽视，而使史家之学的《左传》独领风骚，要想了解《春秋》就必须说解《公羊传》，但也是常人所难以掌握和理解的；《诗经》又被今人所解弄得面目全非，失去了经典意义和价值；《仪礼》的内容看来烦琐，已被本属于传注的《礼记》取代；《尚书》古奥，也很难懂，非常人所感兴趣的；《乐经》又早已失传。当此之时，《论语》独领风骚是可以理解的。正因为这一点，重新注解此经，也就非常必要了。

云尘子也是“常人”，本来才疏学浅，资质浅陋，但凭着一腔热情，勉力而行而已。此非云尘子一人所能承当的重任，在下只是以此为承传中国文化尽自己的绵薄之力。非常需要各位同志者纠谬指正，愿同志不吝赐教。

称为“说解”的意思，是不完全依照现代学术规范，虽然重视考据，但不求把它作为纯粹的书本学问来对待，也就是说，对原文不加丝毫改动，但对某些原来的解说加以比较选择而选用，甚至有些完全屏弃而重作解说，不列举各说以乱视听；不多加分析而只在某些必须的地方稍加说明，更不为书中的某一说法妄加评判。

顺便说一下我注音的规则：选择结构简单、非多音字、常用的同音字，找不到合适的，就用一个同音不同调的字加四声标注。为什么不用拼音呢？因为有些人，尤其是六十岁以上的或台湾、香港的朋友不懂拼音；如果用反切注音、国音字母，懂的人更少，所以选择了变通的“直音法”。

读《论语》一书，能全知全行当然最好，但只求知却不落实到自己行动之中，读也无益；如果读了一句，知了一句，便落实到自己的行动之中，便能受益匪浅。

（责任编辑：瞿佳珺）