第二十四章前知章

原文：

至诚之道，可以前知（１）。国家将兴，必有祯祥（２）；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟（３），动乎四体（４）。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

注释：

（１）前知：使自己事先知道未来的趋势。（２）祯(zhen1)祥：祥瑞的征兆。（３）见(xian4)乎蓍(shi1)龟：在用蓍草算卦或用龟甲占卜时显现出来。（４）动乎四体：对人体四肢会有所触动。

译文：

具有了最高的真诚之后，可以使自己事先知道未来的趋势。国家将要兴盛，一定会有祥瑞的征兆；国家将要衰亡，一定会有妖魔孽障之类的东西出现。这种征兆会在用蓍草算卦或用龟甲占卜时显现出来，会对人体四肢会有所触动。祸福将要到来的时候，如果是善的，一定会事先知道；如果是不善的，也能事先知道。所以说具有了最高的真诚之后就好比神灵一样。

朱注：

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

（见，音现。祯祥者，福之兆。妖孽者，祸之萌。蓍，所以筮。龟，所以卜。四体，谓动作威仪之闲，如执玉高卑，其容俯仰之类。凡此皆理之先见者也。然惟诚之至极，而无一毫私伪留于心目之间者，乃能有以察其几焉。神，谓鬼神。）

说解：

最高的真诚，不需要理智的参与，更没有私心、名利欲望的搀杂。凭借理智，只能是技术性的操作方式，但是，人世间乃至宇宙中的一切事物，及其变化运动方式，并非人类的理智所能全部掌握的，更不是个人所能全部了解的。然而，人的本心本来就是与天地宇宙相通的，而且是相互感应的。任何事物以及任何人，都是处在时间和空间所构成的某一个位置上，这个位置联系着过去与未来，联系着四面八方，联系着我们能够感受到的，也联系着我们所不能感受到的，所以，宇宙间不存在任何互相之间毫无关系的两个事物。当我们把个人的乃至群体的名利、好恶抛开的时候，所留下的就只是自然而然的本心，过去的一切会留下痕迹，未来的一切会显示出征兆，由此而事先知道未来的趋势乃至未来的事情，也就成了可能。

国家的兴盛与衰亡，都不是忽然之间的事情，而必然有前因后果。在天地之间，阳气上升的时候，天气即将温暖，阴气上升的时候，天气即将变得寒冷，阴阳之气的变化是天地所显现的征兆。圣贤被尊重，道义被遵循的时候，国家必然是即将兴盛的时候，圣贤被诋毁，道义被违背的时候，国家必然是即将衰亡的时候，圣贤与道义地位的升降是国家兴亡的征兆。相对来说，这些征兆是比较容易被感知、被认识的，只是常常会被人们有意无意地忽略或轻视。至于龙凤出现，麒麟降临之类的祥瑞，妖魔的出现，孽障的横行，灾异的频繁发生之类的征兆，则更是容易被人们忽略的，然而，被人忽略却不等于就不会发生。预知这些，其目的是为了趋吉避凶。如何趋吉避凶？虽然说天地之道不可违，但是，人却不是毫无作为的。人可以事先预防，事先找到解决与对应的方式方法。

至诚之人，通过本心就可以预知未来之事。我们的成语中有“聚精会神”、“专心致志”，可以说，“精”能“聚”为“一”，则能与“神”来相“会”，“心”能“专”到“至诚”，则能使“志”与“心”合而为一。有时，也可以通过算卦占卜而显现出来。蓍是一种多年生的草本植物，像竹子一样分节，可以采来制作成50根蓍草棒，根据一定的方式方法而起卦，然后根据卦象来得知吉凶，这是算卦的方式。龟是多年生的动物，按照某种方式方法得到大龟的腹甲，用烧烤之后的工具在龟甲的相应位置灼烫，龟甲便会出现裂纹，然后根据裂纹的方向、长短、形状等等得知吉凶，这是占卜的方式。无论是算卦还是占卜，如果有个人好恶之情或功利之心搀杂，都难以准确，因此，必须以至诚为前提。投石入水，水生波澜，以石击地，地面岂无震动？蚂蚁搬家蛇过道则大雨必来到，蚂蚁与蛇尚且能预知，何况是人呢？所以，世事变动，人的四肢也会有所反应，好比未被火烤到之前便能感到热气，未接触冰雪之前便能感到冷气。但是，我们为什么会经常失去预知吉凶的能力呢？因为我们的心经常被外在的一切所遮蔽，因而不能达到“至诚”的状态。

祸福出现之后，便已经无可挽回了，所以，只有在祸福还没有出现的时候事先预知，才能因势利导，才能防患于未然。一个国家，一个民族，如果没有这样的“先知者”，而都是“事后诸葛亮”，都只会“亡羊补牢”，那就像用百姓做试验一样，万一侥幸成功了就大家一起庆祝，一旦失败了只好玉石俱焚，这样怎能算是治国平天下之道呢？只有达到“至诚”之后，才能心物合一、天人感应。《周易·文言传》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

不要理解为这只是为了赞颂达到“至诚”的“圣人”、“大人”，应该认识到以下两个方面。其一，我们每个人都可以在达到“至诚”之路上迈进，这个路便是“明心见性”之路，也是“致曲达诚”之路，这个“至诚”的境界并非只有成为圣人之后才能具备，在我们没有任何思虑的时候，我们的心本来就是“至诚”的，我们的修养所需要的只是使这个“至诚”能够恒久不被任何事物所遮蔽，所以，首先要从自己的“至诚”做起。其二，“至诚”的修养是永无休止的过程，任何人不能自己认为已经达到了“至诚”，自己一说便不再是至诚；敬畏圣人之言，见贤思齐，贤贤而且任贤。

（责任编辑：薄其一）