宿昼章

孟子去齐（1），宿于昼（2）。有欲为王留行者（3），坐而言（4）。不应（5），隐几而卧（6）。客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言（7）；夫子卧而不听（8）；请勿复敢见矣（9）。”曰：“坐。我明语子（10）：昔者鲁缪公无人乎子思之侧（11），则不能安子思（12）；泄柳、申详无人乎缪公之侧（13），则不能安其身（14）。子为长者虑（15），而不及子思（16）。子绝长者乎（17）？长者绝子乎？”

注释：

（1）去：离开。（2）宿(su4)：住宿。昼：齐国西南附近的城镇名，一说应当是“画”字，音“huo4”。（3）为(wei4)：替。留行：挽留。（4）坐：正坐。（5）应(ying4)：回应，应答。（6）隐几(ji1)：倚靠着小矮桌子。卧：侧身躺着打瞌睡。（7）齐宿(zhai1 xiu3)：斋戒了一夜。（8）夫子：此指孟子。（9）请：表示敬意。勿复：不再。（10）明语(yu4)子：跟你说个明白。（11）鲁缪(mu4)公：也写作“鲁穆公”，鲁国国君之一。无人：没有侍侯的人。乎：在。子思：孔子之孙，姓孔，名伋，字子思。（12）安子思：使子思能安心。（13）泄柳：人名，鲁国人。申详：孔子弟子子张之子。无人：没有人贤人维护。（14）安其身：使他们能够安定下来。（15）子：此指前来劝说孟子的人。为(wei4)：替。长(zhang3)者：此指孟子自己。（16）不及子思：没有考虑到鲁缪公是如何挽留子思的。（17）绝：拒绝。

译文：

孟子离开齐国之后，住宿在了昼地。有一个人要替齐王挽留孟子，正襟危坐地劝说，但孟子不仅不做应答，而且倚靠着小矮桌子打瞌睡。前来劝说的客人很不高兴地说：“弟子斋戒了一整夜之后才敢前来跟先生说话，先生身体侧卧着，并不听弟子说话，弟子不敢再来拜见先生了。”孟子说：“你坐下来。我跟你说个明白。当初，鲁缪公如果不安排人在子思身边侍侯，就不能使子思安下心来；鲁缪公的臣子中有泄柳和申详两人，如果没有人在鲁缪公身边没有贤人维护他们，就不能使他们安心地在鲁国从政做官。你虽然能替长者考虑，但是，却没有考虑到鲁缪公是如何挽留子思的，那么，是你拒绝长者呢？还是长者拒绝你呢？”

朱注：

孟子去齐，宿于昼。

（昼，如字，或曰：“当作画，音获。”下同。昼，齐西南近邑也。）

有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。

（为，去声，下同。隐，于靳反。隐，凭也。客坐而言，孟子不应而卧也。）

客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。

（齐，侧皆反。复，扶又反。语，去声。齐宿，齐戒越宿也。缪公尊礼子思，常使人候伺道达诚意于其侧，乃能安而留之也。泄柳，鲁人。申详，子张之子也。缪公尊之不如子思，然二子义不苟容，非有贤者在其君之左右维持调护之，则亦不能安其身矣。）

子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”

（长，上声。长者，孟子自称也。言齐王不使子来，而子自欲为王留我；是所以为我谋者，不及缪公留子思之事，而先绝我也。我之卧而不应，岂为先绝子乎？）

说解：

孟子要离开齐国国都，走到国都西南方不远的昼城住宿下来。有个齐国人想要以个人的身份替齐王挽留孟子，坐着跟孟子说话。孟子没有任何回应，却侧倚着小矮桌儿闭眼侧卧着。孟子这样的做法，在众人看来，似乎是非常傲慢失礼的，因此，前来挽留孟子的人不理解孟子为什么如此失礼，很不高兴地说：我斋戒了一夜，今天才敢前来跟先生说话，但是，先生闭着眼侧卧着，不听我说话，恐怕以后再也不敢前来见先生了。所谓“不敢再前来见先生”，意味着他对孟子的这种做法很失望，委婉地表示自己不想再挽留孟子。

孟子给他做出了明确的解释。首先，当初，鲁缪公请子思指导其政令，鲁缪公对子思非常尊敬，因此，常常让人侍侯在子思身边，惟恐怠慢了子思。子思能留在鲁国而不离开，当然不可能是为了受国君的尊敬，但是，得不到国君的尊敬也就无法施行王道仁政；如果无法施行王道仁政，无论鲁缪公对子思何等尊敬，也难以留下子思子。齐王对孟子没有尊敬之意，更没有施行王道仁政之意，而只有拉拢利用之心，如此情况下，孟子是不可能再留在齐国的。其次，鲁国有个名叫泄柳的人，还有孔子弟子子张的儿子名叫申详，他们虽然不需要像子思那样得到高度的尊敬，但是，如果没有贤德的人在国君身边维护他们，不仅不能使他们安身，而且恐怕早晚会被奸佞小人排挤乃至迫害。齐王如果要留下孟子的弟子，那么，被留下的孟子的弟子就会像泄柳和申详一样，在国君身边没有贤德的人维护他们，他们又怎能安心安身呢？

孟子进一步点明：以私人身份前来，想要替齐王挽留孟子，这恐怕既不算是为齐王考虑，也不能算是为孟子考虑，更算不上是为百姓、国家考虑。其实，不是孟子不想留在齐国，而是齐国的国君没有像鲁缪公对待子思那样的敬意，使得孟子无法在齐国施行王道仁政，却想要让孟子辅助他施行霸道，所以，这个齐国人不劝说齐王施行王道仁政，却要挽留孟子辅助齐王，岂不是要使孟子放弃王道仁政而被迫接受霸道吗？所以，孟子说，你好像是在挽留我，其实你的做法恰恰是起反作用的，那是在驱赶我离开，而不是在挽留我。孟子如果留下来，无法施行王道仁政，其弟子留下来，也难以保证安心安身，那么，如果孟子按照此人的劝说留下来，则是要孟子放弃王道而改行霸道，是要让弟子遭受生命安全的威胁，那究竟算是挽留孟子及其弟子呢，还是在无意之间让孟子及其弟子受害呢？这样说来，孟子对他没有任何回应，却闭着眼侧卧着，不是想要拒绝他的劝告，也谈不到是失礼的做法。

此章的意思在于，首先，国君敬贤才能使得贤臣，国君不贤则无法任用贤臣。其实，国君敬贤臣，所敬的是其贤德；孟子不是要求齐王对自己多么尊重，而是要对前贤往圣之道义必须尊重而且要切实施行，以此而安民、治国、平天下。其次，事理未明达的人，即使是处于善意来劝说圣贤君子，其结果也有可能是适得其反。圣贤君子可以理解事理未明达的人，事理未明达的人却不可能理解圣贤君子。在此情况下，君子可以明确地说清楚事理，至于是否能被接受，却非君子所能预料的。