致臣章
孟子致为臣而归（1），王就见孟子曰（2）：“前日愿见而不可得，得侍同朝甚喜（3）。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎（4）？”对曰（5）：“不敢请耳（6），固所愿也（7）。”他日王谓时子曰（8）：“我欲中国而授孟子室（9），养弟子以万钟（10），使诸大夫国人皆有所矜式（11）。子盍为我言之（12）？”时子因陈子而以告孟子（13）；陈子以时子之言告孟子。孟子曰：“然（14）。夫时子恶知其不可也（15）？如使予欲富（16），辞十万而受万（17），是为欲富乎？季孙曰（18）：‘异哉子叔疑（19）！使己为政（20），不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉（21）。’古之为市也（22），以其所有易其所无者（23），有司者治之耳（24）。有贱丈夫焉，必求龙断而登之（25），以左右望而罔市利（26）。人皆以为贱，故从而征之（27）。征商自此贱丈夫始矣。”
注释：
（1）致为(wei2)臣：将臣子之位交还给国君，即辞职而去。（2）就：前往。（3）得侍同朝(chao2)：得以在同一个朝堂之上共同做事。（4）识：知道。（5）对：回答。（6）耳：而已。（7）固：本来。（8）他日：另有一天。时子：人名，齐国臣子。（9）中国：在国都里面。授孟子室：授给孟子宅第。（10）以：用。万钟：把一万钟的谷物作为俸禄。一钟，是六斛四斗。（11）矜式：敬重和效法。（12）盍(he2)：何不。为(wei4)：给，替。（13）因：借助。陈子：齐国臣子，名叫陈臻。（14）然：确实如此。（15）夫(fu2)：那。恶(wu1)：哪里。（16）如：如果。予(yu2)：我。（17）辞：辞去。十万：指十万钟俸禄。万：此指万钟。（18）季孙：不知何时之人。一说，孟子弟子。（19）异：令人惊异。子叔疑：人名，不知何时人。（20）为(wei2)：治理。（21）独：偏偏，惟独。于：在。私：私心。龙(long3)断：像高冈耸立而如用刀切断一样。（22）为(wei2)市：进行交易。（23）以：用。易：交换。（24）有司者：专职的主管人员。耳：而已。（25）登：升高。（26）罔(wang3)：通“网”。网罗。市利：商业利益。（27）从：随后。征：征收。
译文：
孟子将要辞去官职而回邹国，齐王前往去见孟子说：“往日愿意看到先生却没有机会，得以在同一个朝堂上做事很高兴。如今又要舍弃寡人而回国，不知道从此以后是否还可以在见到先生？”孟子回答说：“不敢请求而已，这本来就是我所期望的。”后来的某一天，齐王对他的臣子时子说：“我想要在我国都城里面给孟子一座宅第，用万钟的俸禄来养孟子的弟子，使各位大夫以及国人都能所敬重和效法。先生为何不替我去说一说呢？”时子借助陈子之口而告诉孟子；陈子把时子的话告诉了孟子。孟子说：“确实如此。时子哪里知道那是不可能的事情呢？如果我想要富裕，却辞去十万钟的俸禄而接受一万钟的俸禄，这是想要求富裕的做法吗？季孙说过：‘子叔疑真令人感到惊异！他自己想要去管理政令，不能被任用，那也就算了，却又使自己的子弟去担任卿的职务。哪个人不想要得到富贵？但是，惟独在富贵之中有私心而且要垄断一切。’古人进行交易的时候，是用他们所拥有的去交换自己所没有的，专职的主管人员会管理这些事。有种卑贱的男人，一定会期望垄断一切的地位而登到那个最高处，以便左右观望而网罗交易的最大利益。人们都认为这是卑贱的事，所以随后才对这样的人征税。征收商人的税就是从征收这样卑贱的男人的税开始的。”
朱注：
孟子致为臣而归。
（孟子久于齐而道不行，故去也。）
王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
（朝，音潮。）
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之？”
（为，去声。时子，齐臣也。中国，当国之中也。万钟，谷禄之数也。钟，量名，受六斛四斗。矜，敬也。式，法也。盍，何不也。）
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
（陈子，即陈臻也。）
孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？
（夫，音扶。恶，平声。孟子既以道不行而去，则其义不可以复留；而时子不知，则又有难显言者。故但言设使我欲富，则我前日为卿，尝辞十万之禄，今乃受此万钟之馈。是我虽欲富，亦不为此也。）
季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。’
（龙，音垄。此孟子引季孙之语也。季孙、子叔疑，不知何时人。龙断，冈垄之断而高也，义见下文。盖子叔疑者尝不用，而使其子弟为卿。季孙讥其既不得于此，而又欲求得于彼，如下文贱丈夫登龙断者之所为也。孟子引此以明道既不行，复受其禄，则无以异此矣。）
古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。
（孟子释龙断之说如此。治之，谓治其争讼。左右望者，欲得此而又取彼也。罔，谓罔罗取之也。从而征之，谓人恶其专利，故就征其税，后世缘此遂征商人也。程子曰：“齐王所以处孟子者，未为不可，孟子亦非不肯为国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子，乃欲以利诱之，故孟子拒而不受。”）
说解：
孟子来到齐国，是要使王道从齐国开始得到施行，在王道有得以施行的可能时，孟子在齐国从政为臣了。然而，虽然齐王并非不听王道之说，却并未真正想去实施，因此，孟子要退还官位而回到邹国。齐国不施行王道，留也无益；如果只想做官，何处不可？
齐王得知孟子要离开齐国，前来见孟子，口称当初愿见孟子而无法办到，后来孟子在齐国从政了，很高兴。大概齐王愿意见孟子不是虚言，他也确实想过要施行王道仁政，所以，孟子才会留下来从政。但是，孟子从政的目的，就是能够把仁政落实到齐国的政令之中，可是，齐王只是因为得到了孟子而喜悦，施行王道仁政的决心却不坚定，终究使得孟子决定离开齐国。齐王不思自身的过错，却认为是孟子弃他而去，由此可知，齐王仍然未能理解孟子，因此也不会真正想把王道仁政落到实处。如果齐王仍然不思改变，即使他说希望将来孟子再回到齐国来，也难以留住孟子。孟子不会拒绝前来，但是，前提必然是齐王确实愿意坚定地施行王道仁政。
不能不说齐王爱才，但是，爱才而不遵道，便是不了解圣贤君子之心志。齐王对他的臣子时子说，愿意在齐国给孟子建造宅院，用优厚的俸禄奉养孟子的弟子，这是爱才的做法，却不足以说是敬重君子的做法。君子所重视的不是宅院和俸禄，而重视君主是否真正遵行道义。齐王想要使孟子教导国内的大夫，但是，他自己尚且不了解圣贤君子之心志，只想让圣贤君子为他所用，又岂能使国内的大夫遵道敬贤？所以，齐王出于爱才之心而让时子出面挽留孟子，其结果也可想而知。
时子没有辜负齐王，他通过陈子（陈臻）把齐王的话转告给了孟子。孟子没有针对齐王说什么，而是针对时子而说了一番话。为什么孟子不直接说齐王呢？按礼，君子在某国之中，直接面对君主的时候，应该真诚、正直、合礼地向君主陈述是非对错，而在面对该国的臣子时，却不宜职责其君主，而只是将是非对错讲明。孟子告诉陈子说，时子不理解孟子，假如孟子是想要得到财富，那么，就不会辞去十万金俸禄的卿相之位，却去接受一万金的馈赠。孟子不是关注富贵，因此，齐王如果不能施行王道仁政，无论给以多少俸禄和馈赠，孟子都不会留下来。
孟子又引季孙的话来说明道理。季孙认为，子叔疑真令人感到惊异。子叔疑为什么令人感到惊异呢？子叔疑自己想要去来从政，不被君主任用，那也就算了，子叔疑又特意地让自己的子弟去担任卿相。也就是说，子叔疑自己不能被任用，于是就再让他的子弟去担任卿相，是把卿相之位看得很重，自己不能得到，就千方百计让自己的子弟得到。所以，季孙议论说，人人都不是不想要富贵，这是可以理解的，但是，像子叔疑那样，自己无法得到富贵，就通过自己的子弟去得到富贵，这种做法实在是因为有私心而想要垄断卿相之位，好像是卿相之位就是他自己家的一样，这就令人感到惊异了。所谓“龙断”，也就是“垄断”，这里的意思是说，把卿相之位看得很高，只能自己以及自己的人可以得到，不许他人得到，好比说是一个高冈，把四周隔断，除了自己以及自己人能在上面之外，其他人谁也不能上去。孟子引用季孙的话，意在表明，自己放弃了齐国的卿相之位，却又让自己的弟子留在齐国担任卿相，那也就跟子叔疑没有什么不同了。
上一段所说的是对高贵的地位不能有垄断之心，接下来所说的是对财富也不能有垄断之意。孟子说，自古以来，正常的买卖交易，都是用自己所拥有的东西去换取自己所缺少的东西，固然有人会因此而富裕起来，但是，如果有人想要富裕而不择手段，那就会有专职的主管人员去管理和控制。有一种人，可以说是卑贱的男人，他为了得到最大的利益，想法设法让自己成为高高在上的人，尽量减少别人的利益而增加自己的利益，这样的人，被人们普遍认为卑贱，为了防止这样的人扰乱市场，因此才开始征收此类商人的赋税，后来才逐渐扩大到对商人征收赋税。这也就是说，孟子不是要拒绝富贵，但是，齐王的说法很明显地对孟子没有敬意，而只是想用卿相的高位和优厚的俸禄来对待孟子，假如孟子因此而留下来，那就像此类卑贱男人一样了，这实在不是圣贤君子所会有的做法。
