燕畔章

燕人畔（1），王曰：“吾甚惭于孟子（2）。”陈贾曰（3）：“王无患焉（4），王自以为与周公（5），孰仁且智（6）？”王曰：“恶（7）！是何言也（8）！”曰：“周公使管叔监殷（9），管叔以殷畔（10）。知而使之（11），是不仁也（12）；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也（13），而况于王乎（14）？贾请见而解之（15）。”见孟子问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸（16）？”曰：“然（17）。”曰：“周公知其将畔而使之与（18）？”曰：“不知也。”“然则圣人且有过与（19）？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食（20），民皆见之；及其更也（21），民皆仰之（22）。今之君子，岂徒顺之（23）？又从为之辞（24）。”

注释：

（1）燕(yan1))：战国时期的诸侯国之一。畔(pan4)：通“叛”。（2）惭：惭愧。（3）陈贾(gu3)：人名，齐国大夫。（4）无：不要。患：担忧。（5）以为：认为。与：跟。（6）孰：谁，哪一个。（7）恶(wu1)：表示惊叹。（8）是：这。何言：说的是什么话。（9）管叔：周武王的弟弟，监(jian1)：监督管理。殷：雌指殷商的后裔。（10）以：凭借。（11）使：任用。（12）是：此。（13）未之尽：没有全部做到。（14）王：指齐国国君。（15）解：解释。（16）诸：之乎。（17）然：确实如此。（18）与(yu2)：语气词，同“欤”。（19）然：如此。且：尚且。过：过错。与(yu2)：语气词，同“欤”。（20）日月之食：日食、月蚀。（21）及：等到。更(geng1)：更改。（22）仰：敬仰。（23）徒：仅仅。顺之：指顺从过错。（24）从：随后。为(wei4)之辞：替自己找借口。

译文：

燕国人叛乱，齐国的国君说：“我对孟子感到非常惭愧。”陈贾说：“大王不要担忧，大王认为自己跟周公，两人之中谁能做到既仁又智呢？”齐王说：“奇怪！这是说的什么话！”陈贾说：“周公派遣管叔监管殷商的后裔，管舒凭借殷商的后裔而叛乱。周公知道管叔会叛乱却派遣他，这是不仁；不知道管叔叛乱而叛乱，这是不智。仁和智，是周公都没有做到周全的，更何况是大王呢？陈贾希望去见一见孟子而向他解释。”陈贾见到孟子之后问道：“周公是什么样的人呢？”孟子说：“是古代的圣人啊。”陈贾说：“周公派遣管叔监管殷商的后裔，管叔凭借殷商的后裔而叛乱，有这样的事吧？”孟子说：“是这样的。”陈贾说：“周公知道管叔将会叛乱却还要派遣他去做此事吗？”孟子说：“不知道。”陈贾说：“如此说来，圣人尚且也有过错吧？”孟子说：“周公，身为兄弟；管叔，身为兄长。周公有这样的过错，不是理所当然的吗？况且古代的君子，有过错就会改正；如今的所谓君子，有过错却顺从自己的过错。古代的君子，他的过错就好比是日食、月蚀，民众都会看到；等到君子更改了错误的时候，民众都会敬仰他。如今的所谓君子，岂止是顺从自己的错误，而且还随后给自己寻找借口。”

朱注：

燕人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”

（齐破燕后二年，燕人共立太子平为王。）

陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也？”曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”

（恶、监，皆平声。陈贾，齐大夫也。管叔，名鲜，武王弟，周公兄也。武王胜商杀纣，立纣子武庚，而使管叔与弟蔡叔、霍叔监其国。武王崩，成王幼，周公摄政。管叔与武庚畔，周公讨而诛之。）

见孟子问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。”曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”“然则圣人且有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？

（与，平声。言周公乃管叔之弟，管叔乃周公之兄，然则周公不知管叔之将畔而使之，其过有所不免矣。或曰：“周公之处管叔，不如舜之处象何也？”游氏曰：“象之恶已著，而其志不过富贵而已，故舜得以是而全之；若管叔之恶则未著，而其志其才皆非象比也，周公讵忍逆探其兄之恶而弃之耶？周公爱兄，宜无不尽者。管叔之事，圣人之不幸也。舜诚信而喜象，周公诚信而任管叔，此天理人伦之至，其用心一也。）

且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

（更，平声。顺，犹遂也。更，改也。辞，辩也。更之则无损于明，故民仰之。顺而为之辞，则其过愈深矣。责贾不能勉其君以迁善改过，而教之以遂非文过也。林氏曰：“齐王惭于孟子，盖羞恶之心，有不能自已者。使其臣有能因是心而将顺之，则义不可胜用矣。而陈贾鄙夫，方且为之曲为辩说，而沮其迁善改过之心，长其饰非拒谏之恶，故孟子深责之。然此书记事，散出而无先后之次，故其说必参考而后通。若以第二篇十章十一章，置于前章之后，此章之前。则孟子之意，不待论说而自明矣。”）

说解：

齐国攻占了燕国之后的第二年，燕国的人起来反抗齐国的侵略，另立了名叫“平”燕国的太子做国君。齐国国君因为没有听孟子的话，而擅自讨伐燕国，感到很惭愧。然而，齐国的大夫陈贾不仅没有肯定国君的善于悔过，却去为国君文过饰非。

陈贾劝国君不要担忧，他举出众人所敬仰的圣人周公来说事。周武王灭纣之后，立商纣之子武庚管理殷商故地的百姓，并让兄长管叔和弟弟蔡叔、霍叔共同负责监督武庚。武王驾崩之后，武王之子年幼，因此由周公摄政，仍然使管叔监督武庚，但是，管叔和武庚勾结而叛乱，最后由周公讨伐平定。陈贾认为，周公如果知道管叔会叛乱却仍然任用他，那就是不仁如果周公不知道管叔会叛乱，那就是不智，因此，周公尚且不能既仁且智，齐君不观比周公，发生燕国叛乱的事当然也就不算什么了。齐君虽然不敢自比周公，但是，对陈贾的说法采取了默许的态度。

陈贾去拜见孟子，为齐君辩解，使孟子承认周公也有过错，想要因而使孟子不要归罪齐君的过错。孟子回答他说，首先，周公任用兄长管叔，是出于兄弟真情，毫无私心，虽然有过错，却是无心之过。在任用管叔的时候，管叔之恶尚且没有显著表现出来，周公不忍心也不应该先把兄长认为是邪恶之人，所以，任用管叔是出于天理人伦之必然。其次，更重要的是，君子应该是有过则改，而不应该明知有过错却还要文过饰非、自我辩解。周公的过错就好比是日月本来明亮，却因为一时被外物遮蔽而发生了日食、月蚀，民众都能看得很清楚，周公自己也必然承认自己的过错，所以，在知错而改之后，就好比是日月去掉了遮蔽，反而显得更加明亮。

齐君本来对孟子感到惭愧，意味着还有羞惭之心，不想狡辩，假如他的臣子能因此而勉励国君，可以使齐君言行合于义。但是，陈贾不仅不能勉励国君之义，反而阻碍国君迁善改过之心，助长国君文过饰非、拒绝谏言之恶，这是在误国、误君之举，因此，孟子对他此举深加指责。孔子说：“过而不改，是为过矣。”