一、《桃夭》全诗（请先阅读两遍，括号内是注音）：
第一章：桃之夭夭，灼灼（音浊）其华。之子于归，宜其室家。
第二章：桃之夭夭，有蕡（音坟）其实。之子于归，宜其家室。
第三章：桃之夭夭，其叶蓁蓁（音真）。之子于归，宜其家人。
二、毛诗序讲解：
诗序：“桃夭，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏（官）民也。”
1.此诗为什么以“桃夭”为题？
“桃夭”是“桃之夭夭”的简化。桃树是春季繁盛之树，开花时间早，所结的果实多，“夭夭”就是青春茂盛的样子，因此，“桃之夭夭”就是象征年轻、健康，而且能使家庭多子多孙的女子。为什么此诗以“桃夭”为名？桃树是春季繁盛之树，春季开花并孕育果实，女子在青春之时出嫁，不仅因此而得到归宿，而且有益于生儿育女。
2. 女子什么年龄出嫁最好？
根据《黄帝内经》之说，女子虚岁十四岁“天癸（鬼）至”，意味着从此可以怀孕生子。根据《仪礼》，女子十五岁行“笄（机）礼”以示成年。行过“笄礼”之后可以许嫁，但在出嫁之前还要学习妇道，一般是在十八岁到二十岁之间出嫁，如果超过二十岁，在礼仪方面的要求就降低一些。其实，在施行所谓的“计划生育”之前，中国的婚姻法也规定女子十八岁可以结婚。如果早于十五岁或十八岁，则不合天道；如果晚于二十岁，则影响很多。
3.为什么说“后妃之所致”？
后妃之德，在于有善心，不妒忌。因为有善心，所以能推己及人，不仅为众嫔妃着想，而且为天下女子着想。因为不妒忌，所以能为丈夫着想，为治国平天下着想。后妃自己守持正道，感化、教化所至，使天下男女都因此而知守持正道，一同向善，此即“男女以正”。后妃明白香火子嗣对于家国天下之安宁的意义，因而考虑到天下男女婚姻的意义，不使天下女子过了适合结婚年龄还没有归宿，不使天下男子超过了应当结婚的年龄还没有妻子，此即“婚姻以时，国无鳏民”。
4.为什么不能说此诗是女子出嫁的诗？
从此诗的表面意思来说，好像就是写女子出嫁的诗歌。为什么不直接说“此诗写女子出嫁”，却要说“君王与后妃的德行使家庭和谐、天下安宁”？说女子出嫁，只是个人之事，未明国家政教的责任；从君王与后妃之德政而言，则是使天下人都能“男大当婚，女大当嫁”，使天下之男女都能有家庭，此是政教所必须重视的事情。《礼记·礼运》中说：大同社会，要“男有分（奋），女有归”。所谓“男有分”，是说使男子之中的贤德君子从政，使庶民各有其职、各尽其能，从而使天下男子各安本分。所谓“女有归”，是说使到了结婚年龄的女子都能得到合适的归宿，从而使之得到安宁和保障。这需要“君上有道”作为前提，如果“君上”只顾自己却心中不为天下男女着想、只顾富国强兵而轻视天下百姓的身心安宁，也就不会把“男有分，女有归”的事放在心上。
5.婚姻的重要意义：
《礼记·昏义》中说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”也就是说，婚姻不仅仅是当事的男女两个人的事，也不仅仅是男女双方小家庭的事，婚姻关系到祖先和后嗣的大问题，再往大处说，这是关系到国家稳定、民族兴旺的大事，怎能不重视呢？君主和后妃如果不重视婚姻，而使男大而无妻、女大而无归，其政就算不得仁政。一个时代，一个国家，男女到了应该结婚的年龄却不能结婚，结婚之后夫妻不能和睦稳定，则其人身心不安宁，家国不安宁。
三、《桃夭》讲解：
第一章：桃之夭夭，灼灼（音浊）其华。之子于归，宜其室家。
第二章：桃之夭夭，有蕡（音坟）其实。之子于归，宜其家室。
第三章：桃之夭夭，其叶蓁蓁（音真）。之子于归，宜其家人。
1.第一章讲解：
第一章：桃之夭夭，灼灼其华。（灼：浊）之子于归，宜其室家。
“桃之夭夭”，不是说桃花美丽，而是指桃树繁茂茁壮。春季到来，迎春先放，而桃花继开，而迎春花似未成年之幼女，桃花则似成年之少女，生机盎然。“灼灼其华”，貌似是说桃花之美丽，但是，这里是指桃花众多，而且桃花开放不是为了炫耀美丽于人间，乃是勃勃生机的自然展现，更是为生成果实做准备。所以，这里所要表达的，不是对女子美貌的赞美，而是讲女子的健康和修养。“夭夭”是健康的体现，“灼灼”是修养的体现。如果女子凭借美貌诱惑或者要挟男子，被诱惑、被要挟的男子是靠不住的。
“之子”就是“这个女子”。少女既已成年，便到了成家年龄。为什么女子成家被叫做“于归”呢？因为女子结婚成家，就好比是是得到了归宿，其中意味着夫妻共同构建的家庭才是自己的归宿，而不是以自己的亲生父母之家作为归宿。男子也是把夫妻共同构成的家庭当做自己的家，与妻子所不同的是，其主要责任在于和妻子一起赡养自己的父母，对岳父母则要放在第二位，但在特殊情况下，比如妻子家中没有兄弟的时候，就应该负担起赡养岳父母的责任。
既为人妻，往往容易依赖亲生父母之家，而难以将丈夫之家作为自己的归宿，此是人之常情，要发生转变，需要一个过程，更需要作为丈夫的男子能够使妻子感到可以依靠而托付终身。这个过程短暂一些，有益于早日达到夫妻和顺，进而达到整个家庭和顺。所谓“宜其室家”，是说少女到了这个时候，就到了应该出嫁成家的年龄，不可错过时间。按礼，女子二十成婚，男子三十成家。女子二十成婚，对女子心态的尽快转变、对夫妻恩爱、对生育子女、对女子生育之后的身体恢复，都是非常有益的。俗话说：“女大不中留，留来留去留成仇。”从历史来看，年龄越大的孕妇，分娩的危险也就越大。
2.第二章讲解：
第二章：桃之夭夭，有蕡其实。（蕡：坟）之子于归，宜其家室。
“蕡”是桃树的果实的样子，“有蕡其实”，就是说桃子结出了果实。桃树虽然并非像花草那样一岁一枯荣，但是，终究需要其果实来使之生生不息、世代繁衍。因此，若逢春和景明，则桃花结成硕果乃是必然之事。少女出嫁而成为人之妻，夫妻便负起了使子孙繁衍的责任和义务。
生儿育女，绝非仅仅为了自己，因为生下儿子，可以使本家族香火延续不断，家家如此则使人类“子子孙孙无穷匮”；生下女儿，长大成人之后出嫁，不仅使本家族与其他家族联姻，而且同样使人类“子子孙孙无穷匮”。
要生儿育女而且使儿女健康成长，固然需要夫妻和顺，但也需要整个家庭的和顺，所以，前面说“宜其室家”是从夫妻和顺而达到家庭和顺，此处说“宜其家室”是从家庭和顺而保证夫妻和顺，进而使得儿女能够健康成长。
再者，“蕡”又可以理解为“实在的样子”，“有蕡其实，也就是说此女不仅年轻健康，而且还有妇德。有妇德，然后能知道如何孝顺公婆，知道如何辅助丈夫，知道如何对待家人，知道如何教育子女。在正常的社会环境中，“夫道”比“妇道”更重要，因为一个家庭，一个国家，如果丈夫的言行不遵循“夫道”，也就意味着不能担当丈夫的责任和义务，那么，这个家庭或国家都难以长久安宁。身为丈夫，自己应当重视“夫道”；身为妻子，自己应当重视“妇道”。如果丈夫自身不注意，却以“妇道”责备妻子，如果妻子自身不注意，却以“夫道”责备丈夫，都会导致家庭不和睦。
3.第三章讲解：
第三章：桃之夭夭，其叶蓁蓁。（蓁：真）之子于归，宜其家人。
“蓁蓁”是繁盛的样子。桃花落后，果实繁多，一眼望去，只见叶子繁盛。叶子繁盛，意味着桃树的健康茁壮。繁盛的叶子，接受阳光雨露，滋养果实，进而能使果实丰硕。有花果而无茂盛的枝叶，桃树难以健康成长，所结的果实也难以长久。这象征着着女子出嫁，生儿育女，自身健康，也使儿女健康成长。
人类社会的生生不息，需要衣食，需要和平的环境，一般说来，这是丈夫所应当承担的责任和义务。衣食以及和平的环境，终究还是为了人的生活。人的生活，不仅包括使自己能生能活，还要使祖先的在天之灵安息并使后世祭祀不忘，要使他人能生能活，还要使后代子孙能生能活，因此，繁衍子孙，不仅是夫妻个人之事，不仅是个体家庭之事，还是国家社会乃至全人类之事。
所谓“宜其家人”，是从家庭到人人都觉得满意。全诗从“室家”说到“家室”，又从“家室”说到“家人”，好比是说“家齐而后国治，国治而后天下平”的过程。因为“室”是指夫妻所居住，而外人不能随便进入的“内室”；“家”是指夫妻以及家庭的主要成员；“家人”则是指夫妻以及家中的所有人。家家都能和谐和睦，才能国泰民安，天下太平。
四、《桃夭》参考性译文：
桃树正当青春日，桃花齐放遍人间。
此女出嫁得归宿，夫妻和顺家庭安。
桃树正当青春日，其后必将果实繁。
此女出嫁得归宿，家庭和睦夫妻贤。
桃树正当青春日，绿叶茂盛郁郁然。
此女出嫁得归宿，家国人人尽开颜。
