各位群友，晚上好！各位群友，晚上好！从本次开始，《大学》和《诗经》系列讲座，“儒教教友群”退出，没有说明任何理由，把我从群中开除出来了。

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上次我们学习的是《邶风·终风》的《诗序》和第一章。欢迎大家来一起继续学习后面的三章。我们先来复习一下诗序和第一章原文。

诗序：《终风》，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。原文：终风且暴，顾我则笑。谑（xue4）浪笑敖，中心是悼（到）。

接着，我们再熟悉一下今晚要学习的后面三章的内容：

终风且霾（埋），惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。◎终风且曀（易），不日有（又）曀。寤（物）言不寐，愿言则嚏（替）。◎曀曀其阴，虺虺（辉）其雷。寤言不寐，愿言则怀。

三、第二章讲解：

原文：终风且霾（埋），惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。

【1】烈风依然刮整日，飞尘如雨杂毒质。州吁言行已像貍，处于从虫变兽时。

“终风且霾”，意思是说，不仅风刮了一整天，而且夹杂着尘土，尘土像下雨一样落下来，遮天蔽日。

《说文解字》解释说：“霾，风雨（欲）土也。从雨，貍（离）声。”《毛诗正义》说，读音为“埋”。然而，在解释“貍”的时候却说：“伏兽，似貙（出）。从豸（志），里声。”

为什么“貍（离）声”的“霾”却读作“埋”这个音呢？这是古音与现在的读音不同而造成的，涉及到比较复杂的问题，我们不多做解说了。

然而，我们可以从“貍”的意思来解释“霾”的意思。所谓“风雨土”的意思，只是说风中夹杂着尘土而已，顶多算是所谓的“沙尘暴”。

但是，从这个“霾”字的构成来看，意思并非这么简单。“雨”意味着尘土从上向下落，像雨水一样。

“貍”属于兽类，但是，这个字不“从犭（犬）而“从豸”，又是什么意思呢？这就要从“兽”和“豸”两个字说起。

段玉裁先生《说文解字注》说：“许（慎）言‘兽’者，谓凡杀物之兽也。”《释虫》说：“有足谓之虫，无足谓之豸。”

“犬”是人所豢养，还能受人控制；“虫豸”属于野生，不受人控制。不论是“犬”还是“虫豸”，虽然能伤人伤物，还不至于伤害人的性命。

“兽”不仅伤物伤人，而且会吃人。“貍”属于兽类，既然“貍”字“从豸”，也就是说，“貍”虽然属于兽类，其危害却像虫子一样没有太大的危害。

由此我们可以理解这里为什么使用“霾”字了。因为这里要说的州吁的情况，所以，“终风且霾”当然是为了说州吁的脾气和平日的言行。

第一章里所说的“终风且暴”，只是说风力猛烈，肆意狂吹，毫无遮拦而已。这里所说的“终风且霾”，则意味着狂风卷起了沙尘，这些沙尘已经能够伤人，还不至于杀人。

这意味着，此时的州吁，所作所为就像貍一样，已经接近于兽类，但毕竟还像虫子一样危害较小一些，表示还没有达到穷凶极恶的程度。

《周礼·射人》中有“以貍步张三侯（后）”一句，意思是说，根据“貍”行走时的步伐特点，设定三个箭靶的位置。

《周礼正义》对“貍”字的解释是：“貍，善搏者也。”诗中用“霾”字，似乎是说，此时的州吁，像貍一样善于搏杀，有害物之情，给卫国已经埋下严重的隐患。

我们现在读这首诗的时候，能够心平气和地来评论州吁，但是，当时卫庄姜作此诗的时候，是什么心情呢？

我们根据诗歌所写，说州吁从“终风且暴”到“终风且霾”，意味着越来越具有危害性，越来越像禽兽了，我们不应该由此产生痛恨州吁或者痛恨卫庄公的念头。

为什么我们不应该有这种念头呢？因为卫庄姜作此诗，不是因为痛恨州吁和卫庄公，也不是为了让他人、后人如此。

卫庄姜作此诗的时候，是痛心、伤心之情，是对自我的反思反省，如果我们由此而产生对州吁和卫庄公的痛恨，那就完全违背了卫庄姜的心意，而且有悖于“温柔敦厚”之旨。

我们读此诗的时候，身为父亲，就要避免卫庄公的错误；身为母亲，就要学习卫庄姜；身为子女，就要避免成为州吁那样的人。

【2】虽然州吁子不子，庄姜却不违母德。厚德载物坤之道，期望州吁能易辙。

所谓“惠然肯来”是什么意思呢？《毛诗正义》说：“言时有顺心也。”说白了，就是州吁偶然顺心的时候，才肯到卫庄姜这里来。

州吁顺心的时候才来，并不是说他见到卫庄姜的时候不再侮慢，因为在他的心中只顾自己是否顺心，绝不会考虑到卫庄姜是否顺心，更不是为了让卫庄姜顺心。

但州吁虽然如此，卫庄姜身为“国夫人”，又是州吁名誉上的“母亲”，所以，卫庄姜把州吁的偶然前来看做是一种“恩惠”。

《毛诗郑笺》说：“有顺心然后可以来我旁，不欲见其戏谑（xue4）。”这个说法，后半句有所不妥。

卫庄姜固然不愿意被州吁所戏谑，但是，卫庄姜之德，决不至于放弃“母爱”，更不至于失去“国夫人”的品行。

接下来，我们说说“莫往莫来，悠悠我思”。所谓“莫往”，是说卫庄姜无法作为母亲前去看州吁；所谓“莫来”，是说州吁不能作为儿子前来拜见卫庄姜。

所谓“悠悠我思”，是说卫庄姜因为不能作为母亲去见州吁，州吁也不作为儿子前来拜见卫庄姜，所以内心一直不安。

卫庄姜的这种心思，正是“坤道”的体现。在《易经》之中，因为“乾道成男，坤道成女”，所以，乾卦是天道之象，坤卦是地道之象。

乾道引申出“夫道”，坤道引申出“妇道”。天道无私，无所不覆；地道无私，无所不载。《坤卦·彖传》中说：“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品类咸亨。”

明朝张尔岐先生《周易说略》说：“所谓亨者如何？坤之厚无一物之不载，其载物之厚德真能上合天之无疆。……德厚如此，是以品物当其光大之会，无不畅茂条达而咸亨焉。”

慈母永远不会放弃任何一个子女，即使子女有错有罪，即使子女不孝，慈母也永远不会失去其慈爱之心。

当然，慈母的母爱，不是是非不分，不是溺爱，不是纵容。卫庄姜有心要感化和教育州吁，可是，如今能见到州吁的时间本来就很少，即使见了面也没有感化和教育的可能。

卫庄姜难以释怀的忧愁苦思，不仅由于与州吁失去了母子亲情，更在于无法让州吁改弦易辙。眼看着危险越来越近，卫庄姜怎能不痛心疾首呢？

四、第三章讲解：

原文：终风且曀（易），不日有（又）曀。寤（物）言不寐（妹），愿言则嚏（替）。

【1】阴云密布蔽日光，州吁邪恶更增强。欲望不灭则趋恶，贪心不足蛇吞象。

从每章第一句的用字来说，第一章用“暴”，意味着州吁只是脾气暴躁，还谈不到有作恶之心。不过，因为不仅无人教育，反而受到纵容，使他越陷越深。

第二章用“霾”，意味着州吁已经近于禽兽，有了作恶之心。卫庄姜无法去感化，无法去教育，只能眼睁睁地看着他越来越接近犯上作乱的邪恶之道。

这一章用“曀”，意味着什么呢？《毛诗正义》说：“阴而风曰曀。”有风，这是与前两章相同之处，不同之处在于已经阴云密布。

“曀”，从阴云来说，是阴云遮蔽了日光；从太阳来说，是日光被阴云遮蔽了。既然此字“从日”，意味着所强调的是日光。

“壹”是表示读音的，也不是没有含义。《说文解字》说：“壹，专壹也。”因此，不能解释为“开始”，而是“全部”的意思。

这也就是说，“曀”字的意思是，日光已经被阴云完全遮蔽。此诗要表达什么意思呢？是说州吁的影响就像阴云一样越来越大，国君已经几乎有名无实了。

第一章的“暴”是个人的问题，第二章的“霾”是天地之间的问题，这一章的“曀”则关系到上天之事了。

所谓“不日有曀”，是说不到一天的时间里，阳光就会完全被阴云遮蔽两次。“有”读作“又”，是“重复一次”之意。

从“终风且曀”，到“不日有曀”，意味着州吁的欲望不断增强，影响还在继续扩大，卫国几乎要达到暗无天日的地步了。

换一个角度来说，“终风且曀”，又可以从欲望对人的善心善性的遮蔽来看，意味着州吁的善心善性心几乎已经完全被邪恶的欲望所遮蔽了。

天下没有人生来就想做邪恶之事，但是，怎么会一步一步走向邪恶的呢？一个人从出生的时候本来就具有善心善性，随着欲望的增强，本来的善心善性越来越被沉埋蒙蔽。

一旦善心善性完全被邪恶的欲望所遮蔽，那么，也就到了良心泯灭、无恶不作、病入膏肓的地步了。

人们往往把有“欲望”不当做什么大事，所以，不仅不想“灭人欲”，而且也不知到“节制”，等到病入膏肓的时候，却已后悔莫及，甚至死不改悔。岂不可悲？

【2】州吁虽恶母不怪，只是深深为之忧。寄言天下子和女，孝顺父母莫苛求。

所谓“寤言不寐”，其中的“寤”是指“醒着”，“言”是指“我”，“不寐”是指“不能入睡”。总起来说，就是使我一直醒着而不能入睡。

所谓“愿言则嚏”，有两种解释。第一种解释，是《毛诗郑笺》的说法：“汝思我心如是，我则嚏也。”

其中的“愿”也写作“原”，意思相通，是“思虑”之意；“言”指“我”；“则”是“就”；“嚏”是“打喷嚏”。

“愿言则嚏”的意思就是，州吁如果能明白卫庄姜的这个心思，卫庄姜就会打喷嚏。为什么会打喷嚏呢？因为俗话早就有“有人背后说道我，我就会打喷嚏”的说法。

实际上怎么样呢？州吁根本就没有考虑过卫庄姜的这种慈爱、伤感、痛心的真情，所以，卫庄姜没有“打喷嚏”。

第二种解释，是《毛诗正义》的“注疏”中的说法：“原以母道往加之，我则嚏跲（节）而不行。”这种解释比第一种解释可取。

按照这个解释来看，“愿言则嚏”的意思就是，卫庄姜希望着自己能凭借母亲的身份，用母亲对待儿子的正道，去关心和教育州吁，却因为已经生病受伤而无法前往。

在第二章里面，州吁还偶然到卫庄姜这里来，可是，到了这一章里，卫庄姜已经受到严重伤害，虽然非常挂念州吁，虽然非常担心州吁，州吁却不再前来，自己也无法去见州吁了。

俗话说：“可怜天下父母心。”卫庄姜对州吁的慈爱之心如此真挚深切，可是，州吁竟然丝毫不为所动，反而要在卫庄姜伤口上撒盐。

唐朝诗人孟郊的《游子吟》中那句“谁言寸草心，报得三春晖”，是大家非常熟悉的，可是，天下身为子女的人，有多少人真心理解“母爱”呢？

古人说：“天下无不是的父母。”很多人误解此话，因此而反对和批判它。其实，此话所说的不是父母真的就没有过错，而是子女不忍心把过错归于父母。

且不说母亲没有任何过错的时候，子女应该孝顺父母；即使是母亲有过错，孝顺的子女也不忍心把过错归于母亲。

想想舜如何对待他的父亲瞽叟，如何对待他的继母，想想“缇萦救父”，也就知到我们身为子女应该怎样对待父母了。

五、第四章讲解：

原文：曀曀其阴，虺虺（辉）其雷。寤言不寐，愿言则怀。

【1】阴云已经蔽天空，阴气即将到极大。州吁已经到悬崖，庄姜期望能勒马。

第三章所说的是“终风且曀”，是说虽然阴云蔽日，但是，毕竟还有晴天的时候。即使到了“不日有（又）曀”的时候，也不是没有晴天的时候。

这一章所说的“曀曀其阴”，情况更为严重了。“曀曀”意味着阴云由薄变厚，已严密地遮蔽了日光，到了“暗无天日”的程度。

“曀曀”和“其阴”连用，意味着阴云不仅非常厚密，而且连日不开。这是阴气即将达到极盛的状态。

在这一章，题目以及连续三章的“终风”不见了，是不是风停了呢？按照《尔雅》所说的“阴而风为曀”来说，既然是“曀曀”，就仍然有风。

我们从自然现象来说，有时在大雨之前会没有一点风，而变得极为沉闷；有时在大雨之前风力更大，从而成为狂风骤雨。后者的危害更大。

对于州吁来说，这是州吁的暴戾之气即将达到极盛的状态；对于卫国来说，虽然还没有发生暴乱弑君的事情，但是已经极其危险了。

对于卫庄姜来说，这是非常殷切地期望州吁能够“悬崖勒马”的时候。如果州吁不能“勒马”，便意味着州吁会落入万劫不复的“悬崖”，卫国将深受其害。

这不是在威胁州吁，而是作为母亲、“国夫人”的卫庄姜，对州吁的最后一线希望。慈母对子女、“国夫人”对国君之子女、君子对天下众人，永远不放弃最后一线希望。

天下那些像州吁一样利欲熏心的人啊，或许你处在“终风且暴”的状态，或许处在“终风且霾”的状态，或许处在“终风且曀”的状态，也许到了“曀曀其阴”的状态；

不管是处于什么状态，如果能在此时“幡然醒悟”，也就不至于使父母继续伤心下去；如果仍然“执迷不悟”，给父母留下的就是永恒的伤心了。

然而，州吁不但没有“悬崖勒马”，反而“虺虺其雷”。接下来，我们就来说说“虺虺其雷”的意思。

【2】庄姜伤痛到如此，州吁暴躁如雷鸣。雷声令人生惊悚（耸），此雷不使万物生。

《毛诗正义》解释说：“暴若震雷之声，虺虺然。”意思是说，“虺虺”就是州吁狂暴之声就像打雷一样，所说的是州吁的狂暴。

朱子《诗集传》解释说：“雷将发而未震之声。”意思是说，即将即将打雷，但是，打雷已经成为必然，只是还没有震动，犹如箭在弦上、弓已拉满，手一送箭就离弦。

《正义》的解释，侧重的是州吁的狂暴。虽然卫庄姜因为他的做法已经伤痛至极，他却变本加厉。《朱子的解释，侧重的是州吁的暴乱弑君行为已经到了势不可免的地步。

这两种解释，能使我们明白“虺虺其雷”的表面意思了。可是，“虺虺”为什么跟“震”和“雷”联系在一起呢？我们可以从这里来说说“虺虺”之意的由来。

《说文解字》说：“虺，以注鸣也。从虫，兀（物）声。”可是，这是什么意思呢？“注”是什么意思？

段玉裁先生说，“注”是“咮（宙）”的假借，指的是嘴巴。因此，“以注鸣”就是说，“虺”是能用嘴巴发出鸣叫声的东西。

徐铉先生的为什么说“兀非声”呢？按段玉裁先生的解释，“虺”是“蝮”，这个“蝮”是一种蛇，但不是现在人们所说的蝮蛇，而是蜥蜴。

国光红先生说，“虺即蜥蜴之能鸣者，而九、虺同音，九具‘龙’形，则九即蜥蜴，具‘龙’之体而微者也。”（《九歌考释》第6页）

这也就是说，“兀”不是“虺”的表声部分，而是从“九”讹（额）变而来，因此，“虺”是“会意字”而不是“形声字”。

接下来，我们说“虺”与“雷震”的关系。在《周易》六十四卦之中，“震卦”就有“雷”之象，而且有“龙”之象。

“震”下面的“辰”字，我们前面说过，十二地支之中的“辰”字对应二十八星宿（秀）中的“亢宿”，而“亢宿”之象也就是龙。

从甲骨文中可以得知，“辰”字是一个“双头虫”的样子，可以吞云吐雾而成“虹”，吹气成雷，《周易》也有“云从龙，风从虎”之言，后来分化出了“蜃”字来表示这个意思。

龙所发的雷，春季可以生万物，秋季可以使万物休歇；虺是蜥蜴，没有发雷之能，因此，这里所说的“虺虺其雷”，也只能是说州吁暴跳如雷而已。

如此暴跳如雷，绝非仁民爱物之心的体现，而是残暴不仁的体现。“虺”本来就不是“真龙”，却要遮天蔽日，因此，暗含篡权夺位之心。

【3】庄姜心为州吁忧，日夜难眠痛且愁。虽然州吁将极恶，庄姜母爱传千秋。

“寤言不寐”四个字与上一章相同，所不同的是“愿言则怀”取代了上一章“愿言则嚏”中的“嚏”字。

“寤言不寐”虽然没有任何不同，但是，其程度却必然更加严重。毕竟州吁的暴烈即将达到极限，到了不可救药的地步。

此时的卫庄姜必然伤心至极，痛心至极，担心至极，岂能睡一个安稳觉呢？因此，“寤言不寐”必然字同而意不同。

“愿言则怀”，也有《毛诗正义》和《毛诗郑笺》的不同解释。《正义》说：“我（卫庄姜）夜觉常不寐，原（愿）以母道往加之，我则伤心。”

意思是说，卫庄姜内心所想的是，希望自己按照为母之道去劝说教育州吁，意味着此时的州吁不再到卫庄姜这里来，恐怕也卫庄姜到他那里去了。

在此情况下，卫庄姜只能自己伤心，却无可奈何了。《正义》把“怀”解释为“伤”，是指发自内心的伤痛。

《郑笺》说：“怀，安也。女（汝，州吁）思我（卫庄姜）如是，我则安也。”意思是说，卫庄姜认为，州吁能心中思念卫庄姜也这样“寤言不寐”，那么，卫庄姜也就能心安了。

这个说法也有可取之处。卫庄姜即使到了快要绝望的地步了，仍然对州吁存有一线希望，意味着卫庄姜没有放弃州吁，可叹州吁最终也没有为卫庄姜考虑过。

卫庄姜的母爱，卫庄姜的德行，完全符合“坤道”。后世、今天那些身为母亲的，虽然未必有卫庄姜那样的德行，但是，却有卫庄姜那样的母爱。

当天下有较多的母亲没有这种母爱的时候，则是天下的悲哀、人类的悲哀。因为，这也就意味着大地出现了缺陷。

后世、今天那些身为子女的人，应该深深体谅母亲的苦心，尽自己的孝顺之心。即使父母犹如大舜的父母，也应该学习大舜对父母的孝顺之心。

因为只有这样，才是人子之正道，才是家风的希望。不慈不孝，由我而断；尽慈尽孝，由我而始。这是家庭的希望，也是国家天下的希望。