QQ群讲座稿101：《论语·乡党》004（2017.03.28）

【学友好！济南大学赵宗来敬礼。今日共学之群有231。所到之群，皆应邀而至；宗来手动逐群分段发文，约十五分钟一大段（第一段用时较多，故段落更大）。若有垂询，敬请小窗留言待答，群中不答。此虽名为“讲座”，实宗来自学所撰。敬学《论语》，不敢鉴评，只敢学习而躬行。文稿皆在121893048空间日志，任凭阅览、转贴。若无特殊情况，不再接受加群邀请。贵群不喜欢，请移宗来出。】

{10.3.4 执圭（音归），鞠躬如也，如不胜（音生）。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜（音素））如有循。享礼，有容色；私觌（音敌），愉愉如也。}

【1】执，持也，双手捧之，不敢松懈也。奉君之命而出使外邦者，君以圭授予使者以为信物，使者持之出使。使者所持之圭，因国君之爵位而不同。国君为公爵，则有桓圭，长九寸；侯爵有信圭，伯爵有躬圭，皆七寸；子爵与男爵用璧不用圭，其长皆五寸。

圭以玉石制作而成，上圆而下方，盖象天圆地方，示人以效法天地之道也。使者出使外邦，所持之圭是其君之圭，既持君之圭，则是受君之命，而代君行事，邦国之尊严在其中，君主之尊严在其中，是故，使者不敢不毕恭毕敬也。

“鞠躬如也”，谓使者上身略前俯，形如鞠躬。鞠躬，有低头、弯腰、屈膝之动作；使者持圭，既是代君行事，于外邦君前，当惟有低头、上身略前倾，以此示谦尊人而已，或不至于弯腰、屈膝。礼者，“自卑而尊人”，使者不敢傲视他邦。

“如不胜”，谓使者持圭，犹如其圭重达千钧，犹如担当不起其重量。何也？使者身负国君之命，事关邦国、天下，若有丝毫之差池，则或许有辱于其邦国、国君，或许扰乱天下，是故，使者深知责任之重大，不敢有丝毫轻慢，敬慎之至也。

【2】“上如揖”，谓双手持圭，端举至胸前，双手高度如作揖般置于胸前，与心相齐，或有真心真意、诚心诚意之义焉。“下如授”，谓纵使行礼之时，因上身前倾而至于最低处，亦只是低至国君授予此圭之时，不可再低，盖低于此则有辱国之嫌。

“勃如战色”，谓谨慎振奋，犹如战战兢兢。何以“勃如”？倘若仪容面色稍有倦怠，则是对外邦之君不敬。何以“战色”？仪容表情虽振奋，却不可不庄重谨慎；然而，只是貌似战战兢兢，而非因紧张或恐惧，而只是庄重谨慎而已。

“足缩缩”，谓步履稍缓，步幅较小，前足既落定，则后足随之而起也。“如有循”，谓举足不高，且犹如循地上之标记而行走。何以如此？“足缩缩”，则步步皆稳重，有威仪也；“如有循”，则步履既稳且直，是身心安宁之体现。

“享礼”，谓依礼而奉献玉圭于外邦之君时也。“有容色”，谓仪容面色无不有威仪，然而表情亦温和也。有威仪而不傲气，温和而不卑下，可谓不卑不亢。代君行事，故须有威仪而不傲气；面对外邦之君，故须温和而不卑下。

“私觌”，谓使者身在外邦，代君行礼之后，倘若不再以使者身份，而是以私人身份与外邦之君会晤。“愉愉如也”，谓和颜悦色也。当此之时，虽非使者身份，却并非与“君、国”毫无关联；既是以私人身份，则毕竟有别于“使者”，故和颜悦色而守礼而已。

《乡党》篇中，在外朝、内朝之礼，接待外宾之礼，以及出使外邦之礼，皆可谓“礼当如此”。此须学习礼仪，尤须心性修养。徒事模拟，则无“礼之实”；惟重心性，则“礼仪”难以皆当。是故，圣贤君子之道，须学习，须修养，须修行。

{10．4.1君子不以绀緅（音赣邹）饰，红紫不以为（音围）亵（音卸）服。当（音裆）暑，袗絺绤（音诊吃西），必表而出之。缁（音资）衣，羔裘；素衣，麑（音尼）裘；黄衣，狐裘。亵裘长（音常），短右袂（音妹）。必有寝衣，长一身有（音又）半。狐貉（音合）之厚以居。}

【1】“君子不以绀緅饰”，谓学习君子之道者，以及身居官位者，不宜用“绀緅”二色作为其衣服之边缘。绀，为天青色；緅，为铁灰色。何也？二色皆近于斋戒、祭祀、丧葬时之服色，免于使人产生误会也。

据《礼记·深衣》，自黄帝轩辕氏之后，直至明末之前，中华之礼服，必有不同于衣料颜色之边缘，其名为“纯（音准）”；“纯”之色，因祖父母、父母是否在世而有不同。此之所言，是斋戒、祭祀、丧葬之服，其“纯”之色亦各不同。

“红紫不以为亵服”，谓不宜用红色或紫色布料制作内衣。南方之正色为“朱色”，而“红色”与“紫色”皆非正色，且过于鲜艳夺目。何谓“亵服”？礼服至少有三层，贴身内衣谓之“亵服”，其外一层谓之“中衣”，再外一层为“表衣”。

“亵服”既然是贴身内衣，非他人所能见，何以不宜用红色或紫色？君子修养，不在乎是否能为人所知所见，而在于自身、自心。用鲜艳夺目且不正之色为衣者，其心或难免有“好色”者，或难免有追逐浮华之意。

【2】“当暑”，谓暑热之时。只因暑热，人之衣往往单薄透气。袗，单衣也。絺绤，葛布之衣也，前者为细葛衣，后者为粗葛衣。葛衣固然凉爽，但能使肌肤外露，是故，非礼服之所宜，君子必于其外添加“表衣”而罩之，即“必表而出之”。

何以肌肤不可外露？此非以为肌肤丑陋，而是礼之所当然。人之异于禽兽者，固然在于“恻隐之心”、“辞让之心”、“羞恶之心”、“是非之心”，亦在于有“礼义廉耻”；因有“礼义廉耻”，故视裸露肌肤为近于禽兽，君子必不如此。

朝服必有礼仪规定，是故，其色彩搭配亦不可混乱。“缁衣羔裘”，谓身穿黑色上衣时，则其外须罩以黑羊皮所制之裘衣；“素衣麑裘”，谓身穿素白色上衣时，其外须罩以白鹿皮所制之裘衣；“黄衣狐裘”，谓身穿黄色上衣时，其外须罩以黄色狐皮所制之裘衣。

“缁衣羔裘”者，臣子上朝见国君时之服也；“素衣麑裘”者，国有凶灾时臣子之服也；“黄衣狐裘”者，朝臣于冬季行“蜡祭”礼时之服也。然而，此种服色搭配并非唯一，然而，朝服之不可混乱，犹如当今之军装、警服之不可混乱。

【3】“亵裘长”，谓天气寒冷之时，在家平时之裘衣，其衣袖、下裙略长于礼服以蔽寒气。“亵裘”者，在家平时之裘衣也。“短右袂”，或谓其上衣右侧之衣袖较左侧衣袖略短，或谓将右侧衣袖挽起而使之略短，以便于行事，或许前说近是。“袂”者，衣袖也。

“必有寝衣，长一身有半”，谓睡眠之时，必有就寝专用之衣，其长度比身体多一半，以便遮蔽其足。或谓“寝衣”为睡眠时覆体之小被子，若如此则不宜谓之“衣”；或谓之为长及膝部之专用“睡衣”。然而，后二说皆未必可信。

“狐貉之厚以居”，谓天寒而在家之时，以毛深而温厚之狐狸皮制作成坐褥。“狐貉”是同类，“貉”之身形如“狐”。以上之衣制，朝服不可随意，其它服制，则非夫子之所求，亦非人人之所必备，然而，天下有道，国泰民安之时，应使人人如此也。

【今晚所学，到此结束，多谢诸友。学不在多，而在思而躬行。若有垂询，敬请小窗留言直说，所答仅供参考。谢绝闲聊与争辩，无礼不答。若贵群不想继续敬请告知，宗来将立即退出。若有愿转贴、转播者，悉听尊便。诸君再见！晚安！】