第二九二讲：QQ群讲座稿：《诗经·小雅·彤弓》（三）（2018.09.30）

【前言：宗来自学，以成此文；群中见者，皆因邀请。今学《诗经》，回归正统；诗以言志，习必躬行；旁观议论，不是读经。不事创新，但求中正；依据毛传，参照五经。群数众多，共二八七，篇幅较长，耐心读之。不作旁观，不作赏评；学而习之，修齐治平。每周日晚学《诗经》，每周二晚学《论语》。】

请先阅读《诗序》和经文三遍：

诗序：《彤弓》，天子锡（音次）有功诸侯也。

第一章：彤弓弨（音超）兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶（音况）之。钟鼓既设，一朝（音潮）飨（音享）之。

第二章：彤弓弨兮，受言载（音在）之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。

第三章：彤弓弨兮，受言櫜（音高）之。我有嘉宾，中心好（音浩）之。钟鼓既设，一朝酬之。

二、第二章讲解：

原文：“彤弓弨兮，受言载（音在）之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。”《毛诗诂训传（毛传）》注：“（受言载之），载以归也。喜，乐也。右，劝也。”补注：彤弓，朱色之弓也；弨，弛缓也；言，我也；一朝，犹如早朝。

“彤弓弨兮，受言载之”。天下既已太平，天子赏赐有功之诸侯，所赐之礼物为朱红色之弓，以此表彰诸侯之功德，亦以此标明希求和平而永不用武之心；诸侯既已恭敬领受，感天子之恩德，亦领会天子之心意；诸侯载其弓于其车，不敢懈怠也。

“我有嘉宾，中心喜之”。天子对诸侯赏赐既毕，是君臣之礼既行之后也；然后，天子不再以君自居，故亦不以臣待诸侯，而以嘉宾待之，是天子之诚而有礼也；天下太平，天子得贤德诸侯与之同心协力、同心同德而后方成，故发自心性而自然喜悦也。

“钟鼓既设，一朝右之”。天子早已设下钟鼓之乐以待诸侯，惟有德之贤人，方能与钟鼓之乐相配也；天子感念诸侯之功德，不敢忘怀天恩祖德，不敢忘怀功臣烈士，故于早朝赏赐之礼毕，赐酒肉于诸侯，天子必先献酒以告天祭祖，诸侯则奠酒于席右而祭先烈。

三、第三章讲解：

原文：“彤弓弨兮，受言櫜（音高）之。我有嘉宾，中心好（音浩）之。钟鼓既设，一朝酬之。”《毛传》注：“櫜，韬也。好，说【同悦】也。酬，报也。”补注：弨，弛缓也；受，兼授受之义；言，我也。

“彤弓弨兮，受言櫜之”。天子赐诸侯以彤弓，彤弓弛缓而不搭箭，赐弓是奖赏诸侯功德，弓之弛缓是不愿复用之；“受言”谓天子授予诸侯而诸侯领受之也；诸侯既已受之，珍藏于存弓之囊中，存之以备不时之需，藏之以期太平也。

“我有嘉宾，中心好之”。首章曰“中心贶之”，“贶”谓以礼待诸侯；次章曰“中心喜之”，“喜”谓见诸侯功德而喜悦；末章曰“中心好之”，“好”谓发乎心性而非因见诸侯功德而后方有之情，且不在乎他人是否喜好。

“钟鼓既设，一朝酬之”。首章曰“一朝飨之”，“飨”谓天子率诸侯而共同饮酒，是敬宾也；次章曰“一朝右之”，“右”谓天子祭奠上天与先祖而诸侯助祭，诸侯亦答谢天子而怀念先烈；末章曰“一朝酬之”，“酬”谓天子自饮以报答诸侯。

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