《诗经》第三四六讲：《小雅·我行其野》（2019.12.15）（二）

【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三百卌三；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。

四、第二章讲解：

第二章曰：“我行其野，言采其蓫（音注）。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。”《毛传》注：“蓫，恶（音饿）菜也。复，反【同返】也。”补注：野，郊野之外；言，我之所欲也；昏，婚也；故，缘故也；畜，养也；斯，此刻、如此也。

天下无礼又无义，我如行于荒野中；荒野之中多野兽，难保生命之安宁。我欲采摘蓫菜煮，忍饥挨饿以谋生；实则因我遭驱逐，故而至于此困境。贤妻被逐家门外，贤臣被逐出朝廷；倘若夫君有情义，岂能败坏此家庭？倘若教化能施行，天下男女可安宁。

蓫菜味恶难下咽，被逐被弃意难平；野菜之苦犹可忍，我心之苦有谁听。婚姻非惟二人事，关乎两姓之家庭；起初当有媒妁言，而后亦有父母命。谁知一切皆虚伪，我却嫁入尔家中；本欲白头共偕老，双方父母心安宁。夫妇不可不长久，故有恒卦在易经。

若我不贤无妇道，被休被弃无怨声；初以婚姻而同宿，其心始终未能同。同床异梦犹可忍，不使父母心伤痛；而今断我财与食，逐出家门难以生。女子既嫁成新家，认作归宿以成终；今无归宿惟归程，复回娘家了残生。为夫为妇皆无道，此果由谁所造成？

五、第三章讲解：

第三章曰：“我行其野，言采其葍（音扶）。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗（音枝）以异。”《毛传》注：“葍，恶菜也。新特，外昏也。祗，适也。”补注：我，人人之我也；言，人人之所欲也；新，年轻者；特，美富出众也；祗，适也，适得其反也。

本谓荒野我独行，举目人人与我同；天下既已如荒野，谁人可以得安宁。礼义被人所抛弃，贤德不为人亲敬；人间如此人道废，君亦如虎在山中。天下以其昏昏者，岂能使人昭昭明？教化若不遵道义，政令难正更难行。夷狄有君无人道，华夏无君亦人生。

此中言字谓世人，人人利欲塞心胸；教化既失利欲滥，良心良知被尘封。此中采字如攫取，溺入情欲名利中；葍涵富逼两重义，意在富贵与淫情。乱世人人逐名利，纵情纵欲多纷争；众人所以会如此，多因被迫以求生。实则人人皆厌恶，纵然厌恶也跟风。

葍菜虽恶人争采，遍地生长且葱茏；田地荒芜无五谷，为君为臣心不惊？仅从婚姻而言之，喜新厌旧纵淫情；多少男子弃旧妻，多少女子捨家庭。身家性命人之重，竟借其身恣淫行；以身妄行败家室，蒙蔽善性捨使命。色欲所生常变换，求奇尚异无安宁。

人生万恶淫为首，以此求富终不成；淫情已然如禽兽，使人由此异人生。攻乎异端愈深久，伤害愈入膏肓中；饮鸩止渴自寻死，人肉解饥灭人性。田园荒芜尚可救，人心茅塞难经营；人而自弃何异死，自暴则与禽兽同。为君为臣为人者，由此猛然自警醒。

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