《诗经》第三五三讲：《小雅·无羊》（2020.02.16）（二）

【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三百卌六；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。

三、第一章讲解：

原文曰：“谁谓尔无羊，三百维群。谁谓尔无牛，九十其犉（音润二声）。尔羊来思，其角濈濈（音及）。尔牛来思，其耳湿湿。”《毛诗诂训传（毛传）》注：“黄牛黑唇曰犉。聚其角而息濈濈然。呞（音诗）而动，其耳湿湿然。”补注：思，使人有所思；濈，聚而汗出。

厉王暴政周祚衰，内乱外侵天下贫；无羊无牛民生苦，国人暴动王易人。宣王其初尝立志，富国强兵在其心；勤于政事复古礼，恰似冬后又复春。当初无羊今已有，每三百只为一群；黑唇黄牛谓之犉，仅此便有九十犉。尔有牛羊如此多，功绩足以告先人。

此羊此牛谁之物？只为满足君王心；众多牛羊谁饲养？放牧管理惟庶民。君王之羊来饮食，使人因此有所思；羊角相聚如戟阵，群羊汗出无不湿。君王之牛来饮食，使人因此有所思；众牛反刍耳皆动，如涛汹涌汗水湿。王者用心在牛羊，惠不及民悔亦迟。

富国强兵本非错，国泰民安与道合；须重廉耻与礼义，华夏不能无道德。从来小人喻于利，华夏不以利治国；倘若上下交争利，民不知义终亡国。爱及禽兽不及民，怨声载道渐渐多。羊角如戟藏杀气，牛耳如浪舟可没；牛羊饱食民饥饿，江山易主谁奈何？

四、第二章讲解：

原文曰：“或降于阿（音额一声），或饮于池，或寝或讹（音额）。尔牧来思，何蓑（音梭）何笠，或负其糇（音侯）。三十维物，尔牲则具。”《毛传》注：“讹，动也。何，揭也。蓑所以备雨，笠所以御暑。异毛色者三十也。”补注：阿，山巅；糇，干粮。

牛羊需要放牧人，放牧蓄养何辛勤；君王所重在牛羊，牧人不敢不用心。或牧牛羊到山巅，又下山巅到平林；或牧牛羊到池塘，饮水吃草且欢欣；牛羊劳累则寝息，或诱或驱皆用心。牛羊上下或静动，时时处处须牧人；君王所好牧人累，牧人所望是仁君。

君王有令牧牛羊，牧人来往令人思；牧人何以披蓑衣？永需防范雨雪湿；何以每日戴斗笠？防范预约避烈日；乃至有时携口粮，不知何日是归时。君王之令不敢抗，牧人知义而尽职；君王祭牲用五色，今有异色各三十；君王所用无不备，牧人辛苦君可知？

五、第三章讲解：

原文曰：“尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜（音金）兢兢（音精），不骞（音迁）不崩。麾之以肱（音功），毕来既升。”《毛传》注：“矜矜兢兢，以言坚彊也。骞，亏也。崩，群疾也。肱，臂也。升，升入牢也。”

君王令人牧牛羊，牧人于外固然忙；放牧归来亦非闲，其所思虑亦周详。粗枝为薪细为蒸，作篱作棚护牛羊；牛羊有雌亦有雄，雌雄合配生牛羊。牛羊本为君王养，牛羊归来人思想；务使牛羊神气健，且使牛羊强且壮；不使牛羊有亏耗，不使牛羊有病伤。

牧人牧养牛羊时，既尽其职又尽心；非惟技艺极娴熟，牛羊阵前似将军。抬臂挥手如挥旗，牛羊均至入栅门；不需鞭打与呵斥，所有牛羊皆驯顺。牧人尽职又尽心，是以牛羊繁且驯；君王禄位天所任，天命使之安天民；祭天祭祖君王事，敬天保民尤在君。

六、第四章讲解：

原文曰：“牧人乃梦，众维鱼矣，旐（音照）维旟（音舆）矣。大人占（音沾）之，众维鱼矣，实维丰年。旐维旟矣，室家溱溱（音真）。”《毛传》注：“‘众维鱼矣，实维丰年’，阴阳和则鱼众多矣。溱溱，众也。旐旟所以聚众也。”

牧人服从君王令，尽职尽责牧牛羊；山上池边牛羊圈，辛勤照护日月长。牧人劳苦而无怨，然而其心有梦想。梦与众人共捕鱼，梦有将帅旗帜飏。梦与众人共捕鱼，安居乐业人安康；梦有将帅旗帜飏，国泰民安保边疆。牧人梦想欲实现，政教皆须其君王。

大德遵道为大人，大人解梦言吉祥。鱼众方能众人捕，阴阳合和丰年长。旗有龟蛇谓之旐，有鸟隼者旟名扬；欲得吉兆须前因，人能相与天下强；将帅车立上旐旟，士卒追随保家乡；夫妇和谐家和睦，天下庶民皆归往。王者知此万民安，若不知此终无羊。

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