【感言】学至此处，心苦情伤。天下一道，古今同理。今之寰球，西东南洋，近似于此。遵道统，兴教化，正人心、立人道，当务之急也。怨尤无益，恨增戾气，同流自弃，逢迎非义。中和道行，华夏复兴，国泰民安，天下太平。愿与志于仁者共勉而躬行。
《诗经》第三七〇讲：《小雅·雨无正》（三）（2020.06.14）
【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三八五群；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。
六、第四章讲解：
原文：“戎成不退，饥成不遂（音岁）。曾（音增）我暬（音亵）御，憯憯（音惨）日瘁（音翠）。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮（怎四声）言则退。”《毛传》注：“戎，兵。遂，安也。暬御，侍御也。瘁，病也。末二句，以言进退人也。”
身披铠甲手执戈，此即戎字指何人？君王以此镇庶民，庶民揭竿求生存；政邪教恶生内乱，外寇乘隙来入侵。而今战火已燃起，熄灭惟赖君归仁。天降灾异以示警，吏治腐败害庶民；饥馑遍地生饿殍，酷暑严寒听呻吟。善良不能获安宁，邪恶猖獗罪益深。
朔风吹雪车轮陷，天下如此愁煞人；最苦青黄不接日，又兼人祸乱纷纷；环顾天下如荒野，恃强凌弱无人文；尚有几人忧天下，尚有几人能谏君？君王身侧忠良者，寥若清早之星辰；人微言轻如杯水，难救火烧天下薪；忧凄悲惨摧心肺，日益憔悴病缠身。
身居君子之位者，至少成千上百人；或如寒蝉不开口，或为私利弃良心；或凭奸诈逞邪恶，或为猛虎做伥人。谁能忧民忧天下，谁懂忧君忧自身？本来无德竟得位，岂能望之有仁心；纵然眼见民苦乱，谁以真情告其君？贤哲之言阻其路，百般封堵君不闻。
君主若是喻于利，以能谋利为贤臣；君主若被欲熏心，招致奸人与佞人。能臣当权君子去，认为欲富不能仁；奸佞当道害忠良，魑魅魍魉岂容人？君主利欲熏心后，逆耳忠言不欲闻。所言顺耳则应答，认作心腹与知音；信其谗言与毁谤，贤良即刻变恶人。
七、第五章讲解：
原文：“哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿（音阁三声）矣能言，巧言如流，俾（音彼）躬处（音楚）休。”《毛传》注：“前三句，哀贤人不得言，不得出是舌也。哿，可也。后三句，可矣，世所谓能言也。巧言从俗，如水转流。”
君主无道则妄言，奸佞当道则弄权；真言善语遭诬陷，忠臣良将不安全。可悲可叹心伤痛，竟然有口不能言；紧闭双唇掩拙舌，出口竟非所欲言；心力交瘁却无奈，怅然举目望青天。身处虎狼蛇蝎阵，人如鸡兔逃命难；可悲可叹非惟我，覆巢之下无完卵。
敬告天下欲言者，当此之时且莫言；天地闭而贤人隐，岂是贤人之所愿？须知危行而言逊，邦国无道所使然；而今天下已无道，岂容善言与正言？且看今日得势者，一时得逞手遮天；擅巧从俗谄媚者，譬如洪水已泛滥；学道修德潜于渊，居易俟命而乐天。
八、第六章讲解：
原文：“维曰予（音鱼）仕，孔棘（音及））且殆。云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友。”《毛传》注：“于，往也。”补注：维，礼义廉耻为国之四维，据此而言也；予，吾侪；仕，犹从政；孔，甚也；棘，艰难也；云，若言；使，指使。
礼义廉耻国之维，君臣之礼不可废；据此吾侪当从政，岂可知难而后退？当初学道志于仁，已知弘毅之必备；从政原本非坦途，荆棘始终相伴随；成仁无惧于杀身，取义虽死而无畏。天下无道却旁观，岂是君子之所为？民不聊生而不救，吾侪内心岂不愧？
须知君子志于仁，不可枉道以事君；三谏不从臣可去，违背道义亦非臣。倘若身居臣之位，君主命令则需遵；若言不听君指使，岂能不获罪于君？若言可听君指使，便与朋友非同心。为臣须以道事君，道若不行不如民；岂畏艰难与凶险，弃德守禄辱身心。
九、第七章讲解：
原文：“谓尔迁于王都（音督），曰予（音鱼）未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室。”《毛传》注：“前二句，贤者不肯迁于王都也。中二句，无声曰泣血。无所言而不见疾也。后二句，遭乱世，义不得去。思其友而不肯反者也。”
贤者孤独在王都，欲得故友相辅助；寄言故友入王都，共谋解救天下术。并非不知势已去，不忍旁观不救助；势单力孤终无望，故愿故友与同步。故友回言婉相拒，言无室家在王都。贤者固知故友意，岂能使之强举足？君王若无悔改心，永断贤者归朝路。
小人不知君子心，或谓君子行如鼠；躲在乡野隐僻处，畏首畏尾不敢出。遭人误解亦无妨，难解内心忧与苦；实言不敢出于口，暗室泣血确如鼠。欲邀贤者贤不返，但见庶民之疾苦；泪出于目如血流，放眼天下有谁睹？若无言语则不伤，内伤血流堵不住。
在朝贤者犹不弃，再以旧情作鼓舞：昔日汝出居官府，汝造房屋谁相助？而今我需汝前来，助我修复旧房屋；庶民以此遮风雨，或者借此避寒暑；一旦房屋忽倒塌，庶民死伤则无数。贤者此心天可鉴，惟愿君王早醒悟；天降好雨与甘露，解救兆民及万物。
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