原文：

2.2子曰：“诗三百（１），一言以蔽之（２），曰：‘思无邪’。”

注释：

（１）诗三百：“六经”之中的《诗经》，共有３０５篇，所以泛称“诗三百”。（２）一言：一句话。蔽：概括，笼罩。

译文：

孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它的精神，可以说是：‘所思所想没有邪念’。”

朱注：

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪 ’。”

（诗三百十一篇，言三百者，举大数也。蔽，犹盖也。“思无邪”，《鲁颂·駉篇》之辞。凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而发，求其直指全体，则未有若此之明且尽者。故夫子言诗三百篇，而惟此一言足以尽盖其义，其示人之意亦深切矣。程子曰：“‘思无邪’者，诚也。 ”范氏曰：“学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博矣。经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之，曰‘毋不敬’。”

说解

为什么在《为政》篇的第二章就说《诗经》的“思无邪”呢？这并不是要赞美《诗经》，而更重要的是要强调立志要“无邪”。怎么叫“无邪”？《礼记·经解》中说：“温柔敦厚，诗教也。”因此，“思无邪”就是要“温柔敦厚”，“温”是指态度温和，而不是用对立的、敌视的心态对待一切；“柔”是指柔韧，坚持道义而能屈能伸；“敦”是指诚敬，而毫无虚伪怠慢；“厚”是指厚道，注重道德修养而能宽容。作诗的动机只有符合道德礼义，才能“无邪”。凭借一颗真诚之心作诗、说话、做事，而且有礼有节，也就能“无邪”。当诗歌所涉及的是善人善事的时候，足以感发人们的善心；当所涉及的是恶人恶事的时候，其主要目的不是为了攻击邪恶，而是为了使人知戒向善，提高修养。政令的发布也应当如此。

对《诗经》每篇诗歌的解说，古人的说法与现在的说法有极大的不同；现在我们是把它作为一本普通的“诗歌总集”来看待，但是，在孔子之时，他用《诗经》来教弟子，并作为“六经（六艺）”之一，在“经史子集”中属于“经部”。在“六经”之中，《易经》是作为其总的思想原则的典籍，反映的是天道、地道、人道；《礼经》是作为礼义原则的典籍，反映的是本位与本分的秩序；《乐经》是作为音乐原理和用乐制度的典籍，反映的是和谐与平等的问题；《书经》是作为行政的原则的典籍，反映的是正己与正人的方法；《春秋》是作为奖惩天下善恶是非的典籍，反映的是惩恶与扬善的精神；《诗经》是作为综合体现前五经精神的典籍，反映的是感情与理性的兼顾。这样，“六经”就构成了一个完整而系统的修身治国理论，《诗经》正是用来表现“发于真情而又合乎理性”的精神的，目的是疏通和引导人情而不至于走向邪恶，其中有正面的引导，也有对邪恶的讥刺，所以说“思无邪”。

（责任编辑：瞿佳珺）