原文：

葛之覃兮，施于中谷（２）。

维叶萋萋，黄鸟于飞（３）。

集于灌木，其鸣喈喈（４）。

葛之覃兮，施于中谷。

维叶莫莫，是刈是濩（５）。

为絺为綌，服之无斁（６）。

言告师氏，言告言归（７）。

薄污我私，薄澣我衣（８）。

害澣害否，归宁父母（９）。

注释：

（１）葛覃（ge tan)：此诗写的是后妃的基本原则，可以作为后世女子的修养原则。女子出嫁之前，培养好节俭的习惯，学习好女子应当掌握的技能，尊敬师傅，孝敬父母。葛，一种藤类植物。覃，长长的藤条。（２）施（yi):蔓延，延续。中谷：山谷之中。（３）维：其，它的。萋萋(qi）：茂盛的样子。黄鸟：鸟名，或云黄雀，或云黄鹂。于飞：往来飞翔。（４）集：停落。灌木：矮小而丛生的树木。喈喈（jie）：小鸟和(he)鸣而且传得很远的声音。（５）莫莫（mo)：叶子长成而且很茂密的样子。是刈(yi)是濩(huo)：收割而又煮成丝麻。是，不译。（６）为(wei)絺(chi)为綌(xi)：做成细葛布或簇葛布。服之无斁（yi)：长期穿着而不厌烦。（７）言告师氏：我从女师那里得到教诲。言，我。告：得到教诲。师氏，指女师，即教给女子妇德、妇言、妇容、妇功的人。言告言归：我得到教诲，我学习婚后应当懂得的礼仪。归，女子出嫁叫做归，此指出嫁后所要遵循的礼仪。（８）薄：勉力。污：清洗。私：燕服，女子平时错所穿的衣服。澣(huan)：同“浣”，清洗。衣：礼服，女子出嫁后拜见舅姑（即今所谓“公婆”）以及到宗庙拜见时所穿的衣服。（９）害(he2)澣害否(fou)：什么应该清洗和什么不应该清洗。害，同“何”。否，不用。归宁父母：在出嫁之后能使父母安宁。

译文：

紫葛之藤其甚长，蔓延伸展山谷中。

其叶青青茂且盛，黄鸟往来而飞行。

停落在那灌木间，远处即闻其和鸣。

紫葛之藤其甚长，蔓延伸展山谷间。

其叶繁茂将长成，收割煮丝做衣穿。

葛布有粗亦有细，长期穿着不厌烦。

我从女师受教诲，教我婚后所当行。

勉力清洗我燕服，礼服更须保洁净。

既明何衣应清洗，出嫁父母心亦宁。

说解：

为什么此诗被称为“后妃之本”呢？无论男女，当然首先都要有道德修养，然而道德修养是内在的，却必然要反映在外在的形式上。任何人的习惯都需要从小开始培养，后妃之德，作为天下女子的典范，也是从小培养而形成的。女子成年则出嫁成家，在出嫁之前就需要学习礼仪，培养好习惯。

此诗从葛藤的生长说起。葛藤与树木不同，树木以纵向生长为主，而葛藤则以横向生长为主。生为男子，应该像参天大树一样，挺拔高耸，以便成为家国栋梁之材；生为女子，应该像葛藤一样，柔长茂盛，以便作为织布做衣之料。葛藤渐渐变长，其生长环境是幽隐的山谷，不是为了使人欣赏，只是在按照本性自然而然地生长，好比女子逐渐成年的过程。山谷虽然幽隐，但是，茂盛的紫葛有往来飞翔的黄鸟相伴，黄鸟停落在灌木丛中，和谐的鸣声向远处传送，好比家庭的和乐融融。

紫葛长成，枝叶茂盛，也到了成用之时，于是，葛藤被收割，然后经过水煮而得到丝麻，再纺织成为粗葛布或细葛布，做成使人喜欢穿着的衣服。如果葛藤生长得不好，所得到的丝麻也不会好，当然，用它做成的衣服也不会太好。这是从女子的修养来说。从女子的事功来说，采葛、织布、制衣，都是女子之事。从女子的生活习惯来说，身穿葛衣而不厌烦，是节俭的体现，更是不求华丽的体现。衣服贵在整洁合体，而不是贵在华丽。追求服饰华丽，是不可取的做法。

无论男女，在成长过程中，都应该有师傅的教导，所以，女子有女师加以教诲。男女都需要道德礼仪的修养，但是，毕竟男女有别，所以，女师专门教导女子妇德、妇言、妇容、妇功，亦即女子的品德修养、女子的言行礼仪、女子的举止容仪、女子的事功技能，由此而成就妇道，只有把这些学好，在出嫁成家之后，才能把自己的职责做好，也才能使父母不会因为自己不在身边而担心自己。假如出嫁之后，整天让父母为自己担心，那是不符合孝道的。所以，女子跟随女师学习出嫁之后的礼仪，不仅要知道何时应该穿平时所穿的燕服，何时应该穿礼服，而且还要知道经常清洗以保持衣服的整洁，知道什么衣服应不应该清洗。能把师傅的教诲落实，是尊敬师傅的表现，也是使父母在女儿出嫁之后能够安心的前提。

（责任编辑：王金莉）