沦落风尘，以卖色为生的青楼女，本不该与纯真、美好的真挚爱情有缘，而中国古代的妓女却为后人留下了无数可歌可泣的爱情故事。谭意歌、苏小小、罗爱爱、李香君、柳如是……她们虽身陷泥潭，情却出污泥而不染，一旦付出了真情，竟也会执着到“天地合，乃敢与君绝”的地步。

中国古代妓女缘何有如此忠贞的感情呢？固然，她们当中多数并不是生来就爱风尘，而是为生活所迫误入风尘，但却不甘堕落，她们也同其他女人一样有追求爱的温馨渴望。宋代名妓乐琬在一首向恋人倾诉衷肠的词中写道：“相思似海深，旧事如天远。泪滴千万行，更使人愁肠断。要见无因见，了拼终难拼。若是前生未有缘，待重结，来生缘。”终日在男人堆里厮混的妓女，一旦遇到能不把自己只当玩物与泄欲工具的有情郎，情会比海还深。无尽相思，刻骨的恋情，在历代流传下来的妓女们的诗作中俯拾即是。“不茶不饭，不言不语，一味使他憔悴，相思已是不曾闲，由哪得功夫咒你。”这首由一位不知姓名的蜀妓所作的诗决不在“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的爱情名句之下。她们既不是名师高徒，，诗句也非专门推敲所得，完全是发自肺腑的真情实感，哀婉悱恻，感人至深。

而妓女的痴情还远不止于此，为爱而殉了情的比比皆是。被李十郎始乱之而终弃之的霍小玉含恨而亡，遭李甲转卖的杜十娘投了江，这些家喻户晓的殉情妓女虽为文学画廊中的人物，却是千万个活生生的妓女的真实情爱生活的写照。唐代一太原名妓，在被她深爱的贞元进士欧阳詹抛弃后由于思念成疾，终于被爱的火焰燃成一片灰烬，可至死仍难忘昔日的情郎，临终之际，使尽全身的力气，剪下一缕青丝，盼有朝一日这负心汉能再念起痴心爱他的青楼女。然而终是有情妓女望断秋水，无意男儿泥牛入海，在社会地位、名誉，前途面前，一个个曾“说是说盟”的有情郎，踏破铁鞋也无觅处了。令痴情妓女“梦到天涯芳草暮”也难见郎归。痴情的妓女只有带着无尽的相思独自迈进立连墓碑也没有的坟墓。

在中国古代能立上碑的是那些为男权作出巨大牺牲的贞洁烈女：为敬夫而举案齐眉的孟光，为教子而三迁的孟母，为寻夫把长城哭到的孟姜，为守节割了鼻的令女，断了臂的李氏……。三从四德是女性在男权社会生存的唯一通道，在家从父、出嫁从夫、夫死从子、午男人可从的妓女就如断了线的风筝、无根的浮萍。“对人前乔作娇模样，背地里泪千行”（元·妓女·真氏）。唐江淮名妓徐月英的“为失三从泣泪频，此身何用处人伦。虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙”更是逼真地道出了妓女们的心声。妓女即使靠卖色积攒起万贯家财，没有封建社会的卫道士们给予的名分，仍名不正、言不顺，仍要忍辱蒙垢，女人只有奔向男人，成为男人名下的附属品，才能争得一席生存的空间。杜十娘不就是抱着百宝箱奔向了李甲吗？没承想，命运不济，扑了空，一头栽到了滚滚江水中，生为浮萍，死又逐流。更可悲的是，杜十娘的死并没有惊醒后人，痴情的妓女竟然一代又一代的前仆后继，“似凭他、人怪憔悴，甘心总为伊”（宋·名妓·谭意歌）在男权社会中，男女的不平等使处于从属地位的女性建成了一种孤注一掷的人生观——将自己的感情乃至生命全部奉献给爱情，而女人的爱情不是“春宵一刻值千金”的享乐，是女人的命。所以青楼女子一旦寻找到能对己有一丝爱意的男人，就像溺水的人抓住了救命的稻草一样死死不放，纵使受尽千辛万苦，也心甘情愿，女人的生路就像华山自古一条路，只有“拼把红颜为君绝”。妓女的痴情实在是被男权社会逼出来的。

一个逼字还难道尽妓女的痴情。封建卫道士在教化女人上技巧之高明，是令世人刮目的。他们从没遵循过西方哲人的指点：“找女人，别忘了带上你的鞭子！”而是用最美妙、动听的语言铸了个金箍套在女人头上，颂歌唱得越响亮，女人被拴得越紧。被美妙的咒语念晕了的女人，只有拽紧了男人的衣襟方才可前进，怎能不甘心总为伊呢。封建卫道士也没效仿西方男人，用一条卑俗的贞操带锁住女人，而是鼓励女人创造了世界上独一无二的“国宝”——“三寸金莲”，女人的脚硬比男人短了一大截。别说风风火火闯九州了，就是真遇见不平，且这不平就是自己受了男人的欺负，也只有拼命向男人喊救命啊救命！因为她们心里明白，向女同胞求救是无济无事的，等她们挪着一双小脚踉踉跄跄地赶来，自己早已成为他人刀下俎了。依附男性、顺从男性，已成为女人的集体无意识。青楼女子也不例外，她们的痴情实在是被男权社会诱导出来的。

青楼女子身在风尘，阅尽男女之事，仍能对爱忠贞不渝，实在弥足珍贵。但等忽而一日被抛弃，仍甘愿为君死，死也无别语，这又令人叹息。妓女的痴情实在不是对真挚爱情的自觉追求，而是被男权社会诱导出来的、逼迫出来的一种不自觉的奴性。

（编辑：李意红）