原文：

子曰（１）：“听讼吾犹人也（２），必也使无讼乎（３）。”无情者不得尽其辞（４）。大畏民志（５），此谓知本。

注释：

（１）子：指孔子，讳丘，字仲尼。以下引语见：论语·颜渊第十二·听讼章 。（２）听讼(song4)：审案。吾犹人：我像别人一样。（３）必：一定。使无讼：使人没有官司可打。（４）无情者：没有实情而虚辞矫饰的人。不得尽其辞：不能使人的虚伪荒诞言辞随意表达出来。（５）大畏民志：强调使民众之心志存有敬畏。

译文：

孔子说：“审案子，我像别人一样。但是，一定要致力於使人们没有诉讼啊。”没有实情而虚辞矫饰的人，不能使他的虚伪荒诞言辞随意表达出来。强调使民众之心志存有敬畏，这叫做知道根本所在。

说解：

“听讼”是审案，已经有人来报案，意味着事情已经发生，危害已经造成。有人报案，官员当然需要审判，但是，在此情况下，即使审案审得非常公正清楚，有许多危害也已经无法挽回。因此，善于审案，不是治国的最好办法。善于治国的，必须尽力去减少案件的发生，使危害不会形成，或者把危害降低到最少、最小。治国的道理如此，家庭、团体的道理也是如此。如果等到家庭已经有了纠纷、不合，然后再去解决，不是什么好办法，就好像摔碎的玉石，无论怎么再粘合在一起，也不能没有粘合的痕迹。如果等到团体已经发生了争执或相互伤害，然后再去处理，伤害也已经是无法挽回的了。至于说出了人命，那么，无论我们处理得多么好，也不能使死者再复活了。先用礼乐使人际关系和谐，是最上策；防患于未然，是中策；事情发生已经再处理，则是下策。

使天下人没有诉讼，是我们应该追求的理想，但是，现实却不会没有诉讼事件的发生。对已经发生的诉讼事件应该怎么办？犯罪嫌疑人会尽力减轻自己的罪过，受害者常常尽力夸大自己所受的伤害，作证的人常常出于私心而说假话，这些都是需要直接面对的问题。审案的官员当然应该为民做主，伸张正义，保护善良的人。所以，要使没有实情而虚辞矫饰的人，不能使他的虚伪荒诞言辞随意表达出来。难道能用强制手段来对付这些人吗？假如这样，恐怕伴随而生的就是严刑峻法了，甚至有可能会刑讯逼供，在这样的情况下，冤假错案就很容易产生，所以，这种做法是不可提倡的。这需要审案官员的不怒而威，不怒而威来自平时的修养；更需要在平时使民众心存敬畏，敬畏之心的产生，则需要官员的自我修养和教化。

法律法令不是用来震慑百姓的，而是用来处罚邪恶之徒的，对于奉公守法的百姓来说，法律法令无论多么健全，都是形同虚设，但用健全的法律法令来处罚邪恶之徒，正是为了保护无辜百姓。严刑峻法，不足以震慑大奸大恶的亡命之徒，只能用来为民除害。所以，法律法令不能不健全，但是，令百姓敬畏的却不能是法律法令。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”当百姓知道敬畏天命的时候，百姓就不会胡作非为；当官员有道德修养而令百姓敬畏的时候，百姓不会再有意作奸犯科；当人们知道敬畏圣人之言的时候，百姓才能不断提高道德修养，即使不能成为君子，也必然是正义而且善良的人。所以，强调使百姓存有敬畏之心，才能叫做知道治国的根本所在。只有从根本上做起，才能达到减少甚至消灭诉讼的效果。

（责任编辑：杨霞）