原文：

《康诰》曰（１）：“克明德（２）《大甲》曰（３）顾諟天之明命（４）《帝典》曰（５克明峻德（６）皆自明也。

注释：

（１） 康诰（gao4）：指：《尚书·周书·康诰》。（２）克明德：能够使道德显明。（３）大（tai4）甲：指《尚书·商书·太甲上》。（４）顾：心目中常有。諟（shi4）：此，这。天之明命：上天所赋予的明德本性。（５）帝典：指《尚书·虞书·尧典》。（６）峻：又作“俊”，高大、杰出。

译文：

《康诰》中说：“能够使道德显明。”《大甲》中说：“心目中常有这上天所赋予的明德本性。”《帝典》中说：“能够使积储的道德显明出来。”都是说自己使道德显明。

说解：

这里引用了《书经》中三篇经文的词句，在使用时，不一定与原文的意思完全相同，而是取其中内在的含义，目的都是为了说明道德要靠自己的修养而显明出来。第一句，“能够使道德显明”，是泛指，告诉我们的是，一个人要能自己使内在的道德显明出来，如果没有这个立足点，也就无法“明明德”；第二句，“心目中常有这上天所赋予的明德本性”，是强调达到道德显明的途径，告诉我们的是，如果只是立足于“能够使道德显明”而不落实在言行之中，如果不能时刻注意修养，也达不到目的；第三句，“能够使杰出的道德显明出来”，是指“明明德”的实现，告诉我们的是，通过修养，可是使内在道德充分显明，从而达到“至善”的境界。因此，无“明明德”之志向，不能使道德显明；无“明明德”之实践，也不能使道德显明；有其志向，又有其实践，才能是自己的道德越来越崇高。

原文：

汤之《盘铭》曰（１）：“苟日新（２），日日新，又日新。”《康诰》曰（３）作新民（４）《诗》曰（５）周虽旧邦（６）其命惟新（７）是故君子无所不用其极

注释：

（１）汤：商朝第一代国君。盘铭：镌(juan1)刻在浴盆上的自我警戒性的文字。（２）苟：果然能够。日新：每日提高自己的道德修养。（３）康诰：指 尚书·周书·康诰 。（４）作新民：振作精神，带动民众共同致力于道德修养。（５）诗：指 大雅·文王之什·文王 。

（６）周虽旧邦：作为诸侯国之一的周国，虽然是时间悠久的邦国。（７）其命惟新：周朝建立之后，顺天之命而道德昌盛。（８）无所不用其极：任何事情都尽到最大努力。

译文：

商汤的《盘铭》说：“如果能够每日提高自己的道德修养，能够一天接一天地坚持这种修养提高，还要继续天天注意修养提高。”《康诰》中说：“振作精神，带动民众共同致力于道德修养。”《诗经》中说：“作为诸侯国之一的周国，虽然是时间悠久的邦国，但周朝建立之后，顺天之命而道德昌盛。”因此君子对任何事情都要尽到最大努力。

说解：

没有道德修养，便不可能成为君子，所以需要每天注重道德修养。道德修养是永远无止境的，我们却常常稍微学到一点皮毛，有了一点修养，便自以为是，甚至不把别人放在眼里，这也是一种傲慢的表现，也就是“以德骄人”，这样，我们的自然本性便因此而又蒙上一层灰尘。道德修养是永远没有间断的，我们却常常有意无意地对道德修养有所放松，甚至暂时地停止，这样，一旦不谨慎，就有可能造成错误。道德修养是没有人敢说自己已经达到了最高境界的，所以，即使是已经被人尊敬为圣贤，也不能停止这种修养与提高。《盘铭》告诉我们的，就是要注意通过不断地修养而永远地坚持住自己的本性。

自我的道德修养，好比是“明明德”。君子不仅需要自己“明明德”，还要在提高自己的道德修养的同时，自然而然地带动周围的人们致力于道德修养。这种带动，需要的是身体力行，而不是空喊口号、华而不实，实际上，也就是通过个人的明德去照亮众人，使众人“不令而行”，这也就是“亲民”之意。《康诰》告诉我们的，就是要注意自我的修养，同时自正正人，从而使“家齐”、“国治”、“天下平”。

周本来是众多的诸侯国之中的一个，然而，就在这众多的诸侯国之中，它最终得到民心，而且得到了天下，究竟其根本原因是什么？周族的古公亶父(dan3 fu3)、公刘、文王都是重视道德修养，又施行仁政，从而得到民心的。所以，道德修养不仅是君子终生所需要的，而且是世世代代都不可间断的。周族从一个诸侯国能成为一个王朝的天子，所遵循的就是这种“自强不息”的天道，因此才能有天命所归，才能使民心自然归往。《诗经》中的这几句话就是在告诉我们，道德修养的提高，其影响所及，可以下得民心、上达天命。

君子的个人修养不能间断，身体力行地带动众人不能放松，而且世世代代都不可停步。这种道德修养体现在时时处处，所以，永远都需要谨慎小心。这样是不是很拘束、很劳累呢？要知道，善良的本性本来就是与生俱来的，不需要到本心之外去追求；善良的本性只要不受蒙蔽，就会显示出明亮的光彩，不需要有意地去照亮众人。当我们遇到任何名利的诱惑或生死的威胁时，保持住这种本性而使之不受蒙蔽、动摇，道德的光彩自然就能照射到无限的时空，因此，君子终生所做的，也不过就是“尽心”。

（责任编辑：杨霞）