第十二章费隐章

原文：

君子之道费而隐（１）。夫妇之愚（２），可以与知焉（３）；及其至也（４），虽圣人亦有所不知焉（５）。夫妇之不肖（６），可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾（７）。故君子语大（８），天下莫能载焉（９）；语小，天下莫能破焉（１０）。诗云（１１）：“鸢飞戾天（１２），鱼跃于渊（１３）。”言其上下察也（１４）。君子之道，造端乎夫妇（１５）；及其至也，察乎天地。

注释：

（１）费：供人所用。隐：隐微而难以完全见到。（２）夫妇之愚：男女之中的愚昧者。（３）可以与（yu4）知：能够凭借（本心）来了解君子之道。以：凭借（后面省略“自己本心”的意思）。与：参与。（４）及其至：至于说到君子之道的最高最妙之处。

（５）虽：即使。（６）不肖（xiao4）：不贤德的人。（７）犹：仍然。憾：遗憾。（８）语大：说到君子之道的最高大之处。（９）莫能载(zai4)：没有办法承载得起。（１０）莫能破：没有办法割裂。 。（１２）鸢(yuan1)飞戾(li4)天：鹰鸟高飞上云天。鸢，一种属于鹰类的鸟。戾，达到。（１３）渊：深水。（１４）上下察：上至于天，下至于地，无不可见。（１５）造端：开始。

译文：

君子之道供人所用却又隐微难明。像一般的夫妇中的愚昧者，都能够凭借（本心）来了解它；至于说到君子之道的最高妙处，即使是圣人也有难以了解的地方。夫妇之中不够贤德的人，都能够凭借（本心）来表现在行为上；至于说到君子之道的最高妙处，即使是圣人也有难以做到的事情。天地算是比较广大的，人类还是有遗憾的地方。所以，君子说到君子之道的最高大之处，天下没有什么能够承载它；说到君子之道的细微处，没有什么办法能割裂它。《诗经》中说：“鹰鸟高飞上云天，鱼龙腾越在深渊。”所说的意思是上至于天，下至于地，无不可见。君子之道，从一般的夫妇作为开始；至于它的最高妙之处，能够明察天地一切。

朱注：

君子之道费而隐。

（费，符味反。○费，用之广也。隐，体之微也。）

夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。

（与，去声。君子之道，近自夫妇居室之间，远而至于圣人天地之所不能尽，其大无外，其小无内，可谓费矣。然其理之所以然，则隐而莫之见也。盖可知可能者，道中之一事，及其至而圣人不知不能。则举全体而言，圣人固有所不能尽也。侯氏曰：“圣人所不知，如孔子问礼问官之类；所不能，如孔子不得位、尧舜病博施之类。”愚谓人所憾于天地，如覆载生成之偏，及寒暑灾祥之不得其正者。）

诗云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。

（鸢，余专反。诗大雅旱麓之篇。鸢，鸱类。戾，至也。察，着也。子思引此诗以明化育流行，上下昭著，莫非此理之用，所谓费也。然其所以然者，则非见闻所及，所谓隐也。故程子曰：“此一节，子思吃紧为人处，活泼泼地，读者其致思焉。”）

君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

（结上文。）

说解：

什么叫做“君子之道费而隐”？其实也可以直接用《周易·系辞传》中的“百姓日用而不知”来解说。大道无处不在，没有任何事物能够逃脱大道。君子之道也只是大道在人间的人道中的表现。因此，君子之道是供人所用的，没有任何百姓可以远离它。众多的百姓在做人做事时暗合了君子之道，却常常不知道那就是君子之道；违背君子之道而受到损害的时候，也常常不知道君子之道仍然在起作用。君子之道究竟是什么？不过是从本心出发的君子原则。

因为发自人的本心，而且人的本心本来就是一样“至善”的，所以，就算是男女之中最愚昧的人，同样也具有这种“至善”的本心，只要按照这种本心去思考问题，这种思考也就是符合君子之道的；就算是男女之中最不贤德的人，只要按照这种本心去做事，他们所做的事也就是符合君子之道的。比如说，我们任何一个人，在没有受到名利诱惑和生死威胁之时，谁也不会失去本心，在此情况下，都知道尊重仁德的人，都知道亲近自己的父母，见到有人遇到危险，都会不自觉地要去帮助但是，一旦受到名利诱惑或者生死威胁，便有可能为了名利或生存而迷失本心，不过，当父母看到孩子有危险时，却会为了救子女而置生死于度外。所以说，君子之道，不是存在于人心之外的，它就在每个人的内心之中，那是我们与生俱来的那种本心。

虽然人的本心相同，与天地万物的本心没有区别，但是，由自己的本心推及天地万物的本心，却是无穷无尽的，所以，即使是圣人也不可能穷尽一切；人的行为虽然可以效法天地之道，但是，所有的人都处于事物之中，稍微有一点偏颇、不当，就会偏离大道，所以，即使是圣人，要使一切事物都做到有条不紊，也是无法完全做到的。大地大于人，天又大于地，相对于人来说，天地实在是够大的了，但是，有时人对天地仍然有不满之处。圣人虽然是人中之人，但是，圣人终究达不到像天地那样无穷无尽，所以，圣人也有所不知不能的地方。但是，这却不能成为我们拒绝了解、遵行君子之道的借口。圣人能够成为圣人，原因在于他能不断地修养自己，提高自己的境界，我们又何尝不能呢？

君子之道的最高妙之处，也就是大道。大道贯通了天道、地道、人道，所以，天下没有任何事物不在大道的包容与承载之中。同时，无论是大道，还是君子之道，其根基都在我们每个人的本心之中，它不因为我们认识到它才会拥有，也不因为我们认识不到它就会失去，所不同的只在于我们是否会因为名利诱惑或生死威胁而把它遮蔽。所以，君子之道，散布在任何一个人心中，只要我们能够有此本心而不使它被遮蔽，便可以上达于云天，下至于深渊；只要我们能够有此本心而不使它被遮蔽，便可以由此本心出发，而达到最高妙的大道境界。假如本心被遮蔽住，不仅达不到大道的境界，而且连君子之道的境界也达不到，所以，认识本心是最关键的事情。

（责任编辑：薄其一）