第十章问强章

原文：

子路问强（１）。子曰：“南方之强与（２）？北方之强与？抑而强与（３）？宽柔以教（４），不报无道（５），南方之强也，君子居之（６）。衽金革（７），死而不厌（８），北方之强也，而强者居之。故君子和而不流（９），强哉矫（１０）；中立而不倚（１１），强哉矫；国有道，不变塞焉（１２），强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”

注释：

（１）子路：姓仲，讳由，字子路，孔子弟子。强：怎样叫做强。（２）与(yu2)：同“欤”，语气词。（３）抑(yi4)：或者。而(er3)：通“尔”，你。（４）宽柔以教(jiao4)：用宽容柔顺的之道教化人。（５）报：报复。（６）居之：平时立足于此。（７）衽(ren4)金革：把铠甲当作坐卧的席子。（８）厌：悔恨。（９）和而不流：有喜怒哀乐而知道节制，不随波逐流。（１０）强哉矫(jiao3)：强中的真正强者。（１１）中立：立于中道。不倚(yi3)：不偏向一边。（１２）不变塞(se4)焉：不改变当初未得志时的操守。

译文：

子路问孔子怎样才算是真正的强。孔子说：“是南方人的那种强吗？是北方人的那种强吗？或者是你所认为的（中原人士的）那种强吗？用宽容柔顺的之道教化人，不去报复无道的人和事，这是南方人的那种强，君子平时可以立足于此。把铠甲当作坐卧的席子，死而无悔，这是北方人的那种强，刚强的人平时立足于此。所以君子有喜怒哀乐而知道节制，不随波逐流，这是强中真正的强者；立于中道而不偏向一边，这是强中真正的强者；国家符合道义的时候，不改变当初未得志时的操守，这是强中真正的强；国家不符合道义的时候，至死也不改变（操守），这是强中真正的强。”

朱注：

子路问强。

（子路，孔子弟子仲由也。子路好勇，故问强。）

子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？

（与，平声。抑，语辞。而，汝也。）

宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。

（宽柔以教，谓含容巽顺以诲人之不及也。不报无道，谓横逆之来，直受之而不报也。南方风气柔弱，故以含忍之力胜人为强，君子之道也。）

衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。

（衽，席也。金，戈兵之属。革，甲胄之属。北方风气刚劲，故以果敢之力胜人为强，强者之事也。）

故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

（此四者，汝之所当强也。矫，强貌。诗曰“矫矫虎臣”是也。倚，偏着也。塞，未达也。国有道，不变未达之所守；国无道，不变平生之所守也。此则所谓中庸之不可能者，非有以自胜其人欲之私，不能择而守也。君子之强，孰大于是。夫子以是告子路者，所以抑其血气之刚，而进之以德义之勇也。）

说解：

平时用宽容柔顺的之道去教化人，如春风化雨，和蔼可亲，在遇到别人无道的时候，不去硬逞刚强地加以报复，这种做法是君子所应该学习的，因为这种做法有益于培养自己的心性，使自己不会被外在的事物所动摇，君子应该能够立足于此，但立足于此却并非真正的强者。有些被认为是刚强的人，表现出来的是不畏困难艰险，置生死于度外，这种强者像英雄一样，但是，如果没有道义和仁心，那么，这种强者也不值得提倡。君子是不冒险、不求侥幸的，需要知道“以保其身”，但是，前提是“既明且哲”。君子不是无原则地献出生命，而是要为了“成仁”、“取义”而不多考虑生死。

人们常常看到恃强好胜者的一时成功，却常常忽略他们最终的失败，所以，强者往往总是被一些人向往，但是，这样的强者不是真正的强者。过分的刚强容易被折断，过分的阴柔不能承担责任，怎样才能达到不过分的刚强也不过分的阴柔呢？真正的强者，在于对本性和操守的坚定不移，而不在于外在的刚强勇猛，在于有刚柔兼济、能屈能伸的品行。

真正的强者是什么样子？首先，在遇到喜怒哀乐各种情感时，能以礼相守，使之符合仁义之道，做一个中流砥柱而不随波逐流，在道义面前毫不畏惧；通过修养，使内心一片真诚虚静，不只是站在阴或者阳的任何一面，而秉持中道，超越阴阳；当国家有道的时候，不管是贫贱还是富贵，都能守住本性，坚持操守，贫贱而不谄媚，富贵而能守住礼义；在国家无道的时候，仍然端端正正地行事，即使遇到生命威胁也不放弃节操。要做到这些而坚定不移，依靠的是一片赤诚之心。

(责任编辑:薄其一)