夷惠章

孟子曰：“伯夷非其君不事（1），非其友不友（2）。不立于恶人之朝（3），不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭（4）。推恶恶之心（5），思与乡人立（6），其冠不正（7），望望然去之（8），若将浼焉（9）。是故诸侯虽有善其辞命而至者（10），不受也。不受也者，是亦不屑就已（11）。柳下惠不羞污君（12），不卑小官（13）。进不隐贤（14），必以其道（15）。遗佚而不怨（16），厄穷而不悯（17）。故曰：‘尔为尔（18），我为我；虽袒裼裸裎于我侧（19），尔焉能浼我哉（20）！’故由由然与之偕而不自失焉（21），援而止之而止（22）。援而止之而止者，是亦不屑去已（23）。”孟子曰：“伯夷隘（24），柳下惠不恭（25）。隘与不恭，君子不由也（26）。”

注释：

（1）伯夷：殷商末期的孤竹国国君之长子。非其君：不合自己心意的国君。事：侍奉。（2）非其友：不合自己心意的朋友。不友：不结交为朋友。（3）朝：朝廷。（4）以：穿戴着。朝衣朝冠(guan1)：上朝的时候所穿戴的衣冠。涂炭：淤泥和木炭。（5）推：推究。恶恶(wu4e4)：厌恶邪恶。（6）乡人：同乡之人。（7）冠(guan1)：礼帽。（8）望望然：离去而不回头的样子。去之：离开那个人。（9）若：好像。将：将要。浼(mei3)：受到污染。（10）善其辞命：用华美的言辞和隆重的任命。至：前来聘请。（11）是：这。亦：也。不屑(xie4)：认为不洁净。就：接受。已：相当于“矣”。（12）柳下惠：鲁国的大夫，姓展，名禽，因为居住在柳下而以柳下为氏，惠是其谥号。不羞污君：不认为侍奉行为污秽的君主是令人羞耻的事情。（13）不卑：不认为是卑下之事。（14）进：得到任用的时候。隐贤：隐藏自己的贤能。（15）必：一定。以其道：依据道义。（16）遗佚(yi2yi4)：被放弃而不用。（17）厄(e4)：受到困窘。穷：仕途不得志。悯(min3)：忧虑。（18）尔为(wei2)尔：你是你。（19）虽：即使。袒裼(tan3xi1)：脱去上衣，裸露上身的一部分。裸裎(luo3cheng2)：脱去衣服，裸露身体。于：在。侧：身边。（20）焉：怎么。（21）由由然：自得的样子。偕(xie2)：在一起。（22）援而止之：有人拉住而要留住他。（23）不屑去：不以离开看作清高洁净之事。（24）隘(ai4)：心胸狭窄。（25）不恭：过于简单怠慢。（26）由：遵从。

译文：

孟子说：“伯夷这个人，如果是不合自己心意的国君，就不会在这个国君之下做事，如果是不合自己心意的朋友，就不会跟这个人结交为朋友；不跟邪恶之人立身于同一个朝堂之上，不跟邪恶之人交谈。如果跟邪恶之人立身于同一个朝堂之上，跟邪恶之人交谈，就好比是穿戴着上朝时所穿戴的衣冠却坐在淤泥或木炭之上。推究厌恶邪恶之心，而想到与同乡之人站在一起，如果某个人的礼帽不端正，就会头也不回地离开那个人，好像会被那个人染污一样。因此，虽然诸侯有用华美的言辞和隆重的任命前来聘请的，也不接受。不接受聘请的原因，在于他认为一旦接受就会使自己不清洁了。柳下惠这个人，不认为侍奉行为污秽的君主是令人羞耻的事情，不认为做低贱的小官元是卑贱之事。得到任用的时候，不隐藏自己的贤能，但一定谨守道义。被放弃而不用的时候，毫不抱怨；遇到困窘、不得志的时候，也不忧虑。他早就说过：‘你是你，我是我；即使你在我身边裸露上身，乃至裸露全身，你难道能有辱于我吗？’所以，他能悠然自得地跟任何人在一起而不认为自己有什么损失，有人拉住他而想挽留住，他就留下而不走。有人挽留就不离去的原因，在于不认为离开就算是清洁。”孟子说：“伯夷的心胸有些狭窄，柳下惠过于简单怠慢。心胸狭窄与简单怠慢，是君子所不做的。”

朱注：

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。

（朝，音潮。恶恶，上去声，下如字。浼，莫罪反。涂，泥也。乡人，乡里之常人也。望望，去而不顾之貌。浼，污也。屑，赵氏曰：“洁也。”说文曰：“动作切切也。”不屑就，言不以就之为洁，而切切于是也。已，语助辞。）

柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”

（佚，音逸。袒，音但。裼，音锡。裸，鲁果反。裎，音程。焉能之焉，于虔反。柳下惠，鲁大夫展禽，居柳下而谥惠也。不隐贤，不枉道也。遗佚，放弃也。阨，困也。悯，忧也。尔为尔至焉能浼我哉，惠之言也。袒裼，露臂也。裸裎，露身也。由由，自得之貌。偕，并处也。不自失，不失其止也。援而止之而止者，言欲去而可留也。）

孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”

（隘，狭窄也。不恭，简慢也。夷、惠之行，固皆造乎至极之地。然既有所偏，则不能无弊，故不可由也。）

说解：

孟子在此说出了三种事君交友的做法，一是伯夷式的做法，二是柳下惠式的做法，三是君子的做法。其中，、对君子的做法没有明确的说法，而是通过对前两种做法的否定表达出来的，但是，这种否定不是否定伯夷和柳下惠的做法，而是说君子不应该学习他们那样的做法。

伯夷的做法是“非其君不事，非其友不友”，意思是说，如果是不合自己心意的国君，就不会在这个国君之下做事，如果是不合自己心意的朋友，就不会跟这个人结交为朋友。具体表现是：第一，不跟他认为邪恶的人立身于同一个朝堂之上；第二，不跟他认为邪恶的人交谈。因为在他看来，邪恶的人好比污浊的淤泥或黑黑的木炭，如果跟邪恶之人立身于同一个朝堂之上，跟邪恶之人交谈，就好比是穿戴着上朝时所穿戴的衣冠却坐在淤泥或木炭之上，自己的衣冠会被污染。推究厌恶邪恶之心，而想到与同乡之人站在一起，如果某个人的礼帽不端正，就会头也不回地离开那个人，好像会被那个人染污一样。因此，虽然诸侯有用华美的言辞和隆重的任命前来聘请的，也不接受。不接受聘请的原因，在于他认为一旦接受就会使自己不清洁了。

柳下惠式的做法是“不羞污君，不卑小官”。意思是说，不认为侍奉行为污秽的君主是令人羞耻的事情，不认为做低贱的小官员是卑贱之事。具体表现在，第一，得到任用的时候，不隐藏自己的贤能，但一定谨守道义；第二，被放弃而不用的时候，毫不抱怨；第三，遇到困窘、不得志的时候，也不忧虑。为什么会如此呢？就像他早就说过的那样：“你是你，我是我；即使你在我身边裸露上身，乃至裸露全身，你难道能有辱于我吗？”所以，他能悠然自得地跟任何人在一起而不认为自己有什么损失，有人拉住他而想挽留住，他就留下而不走。有人挽留就不离去的原因，在于不认为离开就算是清洁。

伯夷式的做法和柳下惠式的做法，其不同点在于，前者的心胸有些狭隘，固然可以保持自身的节操，但是，往往能守经而不能达变，能守己而难以正人；后者的心胸过于简单怠慢，固然可以在现实之中无可无不可，但是，往往容易重变而背离了经，怠慢了自己之心，也怠慢了有道的君友。其共同点在于，两者之行都走两个极端，两者之心都有所偏颇，所以都会有弊端；因为两者都有弊端，所以，君子不按照这两种方式去做。这不是对伯夷和柳下惠的否定，而是对君子的告诫。心胸险隘，则难以宽恕他人，容易导致敌视现实。君子需要以自身之正道，去教化百姓、解决现实的问题、弥补现实的不足、纠正现实的错误。心胸过于简单怠慢，则难以持养敬慎之心，容易失去自重。君子需要见贤思齐、见不贤而内自省，来加强自身修养。