各位群友，晚上好！从今天晚上开始，我们学习《诗经·邶风·匏有苦叶》，这是《邶风》的第九篇。我们先阅读三遍《诗序》和此诗全文。
诗序：“《匏有苦叶》，刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。”
原文：◎匏有苦叶，济（记）有深涉。深则厉，浅则揭（气）。◎有瀰（迷）济盈，有鷕（咬）雉（志）鸣。济盈不濡（如）轨（鬼），雉鸣求其牡（母）。
◎雝（雍）雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨（带）冰未泮（盼）。◎招招舟子，人涉卬（昂）否（缶）。人涉卬否，卬须我友。
一、题解及诗序讲解：
诗序：“《匏有苦叶》，刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。”
【1】匏瓠古时本相同，其叶苦涩不可食。人与禽兽自有别，固有可与不可事。
此诗的题目“匏有苦叶”究竟是什么意思？这要先来说说“匏”字的意思。《说文解字注》说：“匏，瓠（户）也。从包，瓠省。包，取其可包藏物也。”
这里用“瓠”来解释“匏”，并且说“异名同实”，按照这个说法，“瓠”是“匏”的另一个名称，“匏”取其“可包藏物”之意，“瓠”取其像瓜之形。
从两个字的相同部分“夸”来说，上面的“大”字，表示外形大；下面的“亏”字，是“于”字的本字，表示中间空，而且能通气的样子。
由此来看，“匏”和“瓠”所指的是同一个种东西，也就是当今人们所说的“葫芦”。虽然后世的“匏”和“瓠”不是同类，但其苗、叶、皮、子、性、味是相同的。
虽然现在“匏”和“瓠”的种类多了，但可以分成“|可食”和“不可食”两类。南方有一种可食的“瓠子”，在“瓠子”没有传到北方之前，北方没有可食的“瓠”。
“匏”是否可食呢？《毛诗正义》说：“瓠叶苦，不可食也。”这里所说的是叶子很苦，而没有说果实是否可食。
不管其果实是否可食，这里所说的是其匏的叶子。诗题叫做“匏有苦叶”，意思就是说，匏的叶子本来就是苦的，本来就是不可食的。
这个题目，其实也不过是告诉我们一个很简单的道理：不可吃的东西，就不应该吃；不可做的事情，就不应该做。
然而，历史上、现实中，人们却在吃不可吃的东西，却在做不可做的事情。换句话说，也就是在做着“非法”、“非礼”之事，乃至做背道而驰之事。可悲可叹。
人之所以为人，就在于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。能如此去做，是学习做人；能做到如此，才是完善之人。
【2】卫国宣公与夫人，无耻无道且乱淫。当世之人有美刺，千秋万世臭难闻。
前一篇《雄雉》的诗序，说的是“刺卫宣公”，本篇的诗序也说“刺卫宣公”，都是讥刺卫宣公的荒淫无道，这是其相同之处；
其不同之处在于，《雄雉》只说到了卫宣公，而《匏有苦叶》则说是“公与夫人并为淫乱”，把他的“夫人”也点出来了。
国君的正妻才叫做“夫人”，可是，既然卫宣公是与他的夫人在一起，怎么能叫做“淫乱”呢？因为这里所说的“夫人”，其来路就不正。
为什么说来路不正呢？因为这位“夫人”，指的是“夷姜”，本来是卫庄公的妾，结果却成了卫宣公的“夫人”，这是乱伦之事。
为什么说是乱伦之事？因为卫庄公是卫宣公的父亲，夷姜也就是卫宣公的“庶母”。儿子娶“庶母”为“夫人”，不管究竟是出于什么原因，都是乱伦之事。
卫宣公的乱伦之事，除了与庶母夷姜之外，还有与他后来的“夫人”宣姜之事。宣姜本来是卫宣公所要迎娶的“儿媳妇”；
但在迎娶来之后，发现这个“儿媳妇”貌美，因此，卫宣公就把这个本来的“儿媳妇”变成了自己的“媳妇”。
宣姜本来是为哪个儿子选定的“媳妇”呢？是为夷姜之子所选定的；夷姜得知此事而无法阻止，自缢而死。夷姜死后，卫宣公把宣姜立为“夫人”了。
沉溺于色欲，不顾礼义廉耻，谓之淫荡；上诱父之妾，下夺子之妻，谓之乱伦。我们不必去探究他们淫乱的细节，因为我们不是史官，也不是法官。
是否属于乱伦，是事件定性的问题；为什么乱伦，是情节轻重的问题；谁是始作俑者，是追究主要责任的问题。
此诗说“公与夫人并为淫乱”，所指的“夫人”是谁？是夷姜，而不包括宣姜。为什么此诗“刺夷姜”而“不刺宣姜”？
因为当初是夷姜先勾引卫宣公，至少可以拒绝卫宣公但未拒绝，所以在被讥刺之列；宣姜是被卫宣公所迫，所以不在被讥刺之列。
《雄雉》和《匏有苦叶》两诗，都直接说“刺卫宣公”；这首诗既然说到了“并为淫乱”，则“亦应刺夫人”，可是，为什么也只是说“刺卫宣公”呢？
《毛诗正义》说：“独言宣公者，以诗者主为规谏君，故举君言之，其实亦刺夫人也。”也就是说，此诗重点在于规劝国君，毕竟卫宣公能守礼，就不会有夷姜和宣姜之事发生。
可是，毕竟夷姜是主动诱惑卫宣公的，所以，也不能不在被“刺”之列。这在此诗之中，具体表现为第一、三章责卫宣公“不依礼以娶”，二、四章“责夫人犯礼求公”。
卫宣公与夷姜之淫乱，败坏当时之风俗，因此而被当时之人所不齿；卫宣公与夷姜之淫乱，在古今中外都是伤风败俗之举，因此遗臭万年而不止。
一人一时之言行，犹如投掷一块石头在水中，所发出的声响将永远不会彻底消失，所震荡出来的水波将波及全球宇宙，因此，言行岂可不慎。
二、第一章讲解：
原文：匏有苦叶，济（记）有深涉。深则厉，浅则揭（气）。
此章非常难解，《毛诗正义》之中的“疏”，用了很多文字来解说，可是，要想弄明白，还是很不容易。今天晚上，我们只能说说“匏有苦叶”四个字。
简单说来，此章的字面意思是：匏有苦叶不可食，渡口水深不可渡。水深淹没衣服带，水浅不过膝盖骨。下面我们说说其中的深意。
【1】明知匏叶不可食，贵在因此绝不吃。人在平常心静时，礼义廉耻无不知。
关于“匏有苦叶”，我们在前面已经说过了，说的是“匏”的叶子苦涩，不可食用。从这种说法来看，要告诉我们的道理是，不可食用的东西就不要食用。
由此来看，哪怕是别人家根本不用的一件东西，其他人也不能偷过来而据为己有，这个道理可谓无人不知，无人不晓。
夷姜是“人”，不能用“物”来比；人是有情感的，夷姜当然也不例外。站在道义的高度，站在世俗之外，我们可以说嫔妃媵妾是不幸者。
但是，在不完美的世俗社会之中，为了使世俗之人不再世俗，所以儒学“祖述尧舜”。我们谁听说过尧舜有嫔妃媵妾？
为了使世俗之人不至于庸俗，所以，儒学默认了《周礼》之中妃嫔媵妾的规定，以防世俗君主穷奢极欲。
然而，犹如篱笆墙一样，一般人见篱笆墙就不会再进入其中，但是，且不说篱笆墙未必能防止小人，盾牌枪炮都未必能防止盗贼。
在世俗之中的“妃嫔媵妾”制度还不到寿终正寝的时候，不宜提前强行消灭，犹如还不到春风春雨到来的时候，不宜冬行春令。
再说，夷姜与卫宣公的“乱伦”，不能说是因为当时有“不合理”的“妃嫔媵妾制度”，而是因为这是涉及“礼义廉耻”的问题。
夷姜是卫庄公不受宠的一个妾，是卫宣公的“庶母”，即使退一万步来说，卫宣公“同情”夷姜，放走了夷姜也不算“乱伦”；无论是什么原因，他接受夷姜都是“乱伦”。
卫宣公不拒绝夷姜的诱惑不是因为“同情”，也谈不到当今所谓的“爱情”，而是因为“色欲”，因为不顾礼义廉耻。
正常的人都不会去吃本来就不可食用的匏叶，有礼义廉耻都不会去做乱伦之事。如果卫宣公还有礼义廉耻，也就不会接受夷姜的诱惑。
卫宣公不仅没有拒绝夷姜的诱惑，而且还堂而皇之地把这位“父亲的妾”公然立为自己的“夫人”，实可谓冒天下之大不韪、不以为耻反以为荣了。
我们在现实人生之中，会遇到很多事，其中必然有很多不该做的事。怎么办？只要像明知匏叶不可食就永远不要去吃就好。
一旦我们经不起诱惑，而做出不应该做的事情时，需要的是及时停止；如果还用各种借口来欺骗自己，为自己辩解，甚至变本加厉，就无可救药了。
【2】匏叶八月方变苦，男家此时求婚姻。男家须先存敬意，昼夜各半在秋分。
对“匏有苦叶”的解释，除了上面我们所说的之外，还有一种说法，那就是《毛诗郑笺》的说法：“匏叶先不苦，今有苦叶。”
《正义》也引用陆机的话说：“匏叶少时可为羹，又可淹煮，极美，故诗曰：‘幡幡瓠叶，采之烹之’。今河南及扬州人恒食之。八月中，坚强不可食，故云苦叶。”
这种说法的重点，不在于匏叶是否可以食用，而在于匏叶有不可食用之时，也就是要强调在夏历八月的时候不可食用。
所以，我们不必把心思用在匏叶究竟是否可以食用上，而应该重视其中的“八月”这个时间究竟是要告诉我们什么道理。
《郑笺》说：“八月之时，阴阳交会，始可以为（围）昏礼，纳采（菜）、问名。”意思是说，夏历八月的时候，才可以去做婚礼过程中的“纳采”和“问名”之礼。
所谓“八月之时，阴阳交会”是怎么回事？这需要从《周易》所涉及到的“十二消息卦”来加以说明。
“消息卦”也叫“月卦”，是用六十四卦之中的十二个卦来显示每年十二个月的阴阳消长情况。阴进阳退叫做消阳，阳进阴退叫做息阴。下面我们就来说一说。
正月之卦为泰，上坤下乾，三阳息阴；二月之卦为大壮，上震下乾，四阳息阴；三月之卦为夬（怪）卦，上兑下乾，五阳息阴。此是春季三卦。
四月之卦为乾，上乾下乾，六阳息阴；五月之卦为姤（够），上乾下巽（训），一阴消阳；六月之卦为遁，上乾下艮，二阴消阳。此是夏季三卦。
七月之卦为否（匹），上乾下坤，三阴消阳；八月之卦为观，上巽下坤，四阴消阳；九月之卦为剥卦，上艮下坤，五阴消阳。此是秋季三卦。
十月之卦为坤，上坤下坤，六阴消阳；十一月之卦为复，上坤下震，一阳息阴；十二月之卦为临，上坤下兑，二阳息阴。此是冬季三卦。
每年都是如此“否极泰来”、“泰极否来”，周而复始，永无休止。所谓“阴阳交会”之卦，本来是正月的泰卦和七月的否卦。
为什么说二月和八月是“阴阳交会”之时呢？因为这不是从卦象的阴阳来说的，而是从二十四节气来说的，亦即因为春分在二月，秋分在八月。
春分和秋分，是一年之中昼夜各半、冷暖适当的时候。可是，为什么婚姻之事会选择在二月和八月进行呢？
因为二月之卦，已经有四阳，而且还在继续增长，意味着阳气已经占上风，生机已经开始舒展开来，所以，结婚一般是选择此时进行。
八月之卦，已经有四阴，而且还在继续增长，意味着阴气已经占上风，生机已经开始敛藏起来。为什么在此时举行“纳采”和“问名”之礼呢？
“纳采”是婚姻的第一步，也就是男方的父母派媒人到女方家去，向女方父母说明来意，这是男方的“采择”之意；女方父母接受男方请求，这是女方的“接纳”之意。
当女方父母表示“接纳”之意之后，才进入第二步，亦即“问名”礼。“问名”的意思，是男方派来的媒人请得女方名字、生辰，以便请人占卜是否适合。
这两步都是男方父母要做去主动做的事，必须要先有对女方父母的尊敬，因此，在时间上也选择了阴气旺盛的季节。
【3】八月匏可成葫芦，可以助人以渡水。万事万物有宜忌，明所宜忌无悔愧。
问题在于，不管是“匏叶”究竟是本来就因为苦而不可食，还是到了八月才变苦而不可食，反正八月的时候是不可食的。
可是，既然匏叶不可食，意味着有些不该做的事就不能做，为什么却又选择“八月”这个匏叶苦而不可食的时候开始婚姻的前两步呢？
再说，此诗为什么从“匏有苦叶”忽然跳到了“济有深涉”上去了呢？两者之间貌似根本无关，可是，两者到底是怎么联系在一起的呢？
匏叶虽然因为苦涩而不可食用，但是，我们要知到，匏结出来的果实是葫芦，葫芦却可以用来渡水，也可以用来做瓢。
从用途来说，天下没有无用之物，匏的叶子虽然不能食用，匏的果实却有用。匏能结出果实，而且果实可以发挥作用的时候，是八月。
从葫芦的用途来说，其中一个用途就是可以漂浮在水上；当葫芦或者大或者多到一定程度的时候，就可以帮助人渡水。所以，可以从葫芦而联系到说渡水的“济有深涉”。
渡水，是从此岸到彼岸，可以借助于葫芦；婚姻，是两家之间联姻，应该凭借媒人。媒人在两家联姻时的作用，在某种程度上接近于可以助人渡水的葫芦。
如果是从匏叶“八月之前可食、八月之后则不可食”来说，万事万物皆有宜忌。比如，渡水，有水深与水浅之不同；婚姻，有合礼与不合礼之不同。
匏叶不可食则不食，所侧重的是莫行其所忌；可食之时则食，不可食之时则不食，所侧重的是行其所宜。我们能知其宜忌，然后，行其所宜，莫行其所忌。
对这个问题，我们还要在学习“济有深涉”以及后面的“深则厉，浅则揭”时详细解说，我们下次再说。
