各位群友，晚上好！从今天开始，我们的《诗经》系列讲座，增加三个群，雪若薇香群、阳明心学群、佰佳学社-学以致用群，欢迎新老朋友一起学习中华经典。
在讲座过程中，敬请各位群友不要插话，以免影响其他群友；敬请先不要提问，等到中间和最后专门的“问答时间”再提出问题。
因为昨天是清明节，我回老家上坟，今天下午才赶回济南，准备时间不够充分，所以，今晚的讲座内容比以往少一点。
请先读一读诗序和此诗原文。诗序：“《匏有苦叶》，刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。”
原文：◎匏有苦叶，济（记）有深涉。深则厉，浅则揭（气）。◎有瀰（迷）济盈，有鷕（咬）雉（志）鸣。济盈不濡（如）轨（鬼），雉鸣求其牡（母）。
◎雝（雍）雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨（带）冰未泮（盼）。◎招招舟子，人涉卬（昂）否（缶）。人涉卬否，卬须我友。
【4】流水有深也有浅，八月水深难渡时。水深有危更须谨，父母一错悔也迟。
上次我们学习的是“诗序”，由此而知到了此诗的宗旨是“刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱”，然后，又详细地说了说“匏有苦叶”的内在含义。我们接着往下学习。
所谓“济有深涉”，表面意思很简单，就是说“渡口的水很深，很难过去”。不过，此诗所要表达的意思，却不是这么简单。
上次讲座时我们说过，“匏有苦叶”有两种解释，第一种解释是，匏叶根本不能吃，却能到八月结出葫芦，葫芦可以用来帮助人渡水。
与此说相对应，“济有深涉”也有这么一种解释，那就是说，因为水很深，就像匏叶不能吃一样，这样的河水也不可渡。。
从这种解释来说，此诗所要说的是，夷姜就好比是卫宣公所不能吃的“匏叶”，卫宣公与夷姜之间，就好比是隔着一条永远不能渡过的河流。
对“匏有苦叶”的第二种解释是，匏的叶子在八月之前可以吃，到八月之后就再也不能吃了，这是从时间上的宜忌来说的，其实是则是从礼的角度来说。
与此相对应，“济有深涉”也可以有另一种解释，那就是说水有深的时候，也有浅的时候，要渡河也需要根据水的深浅做出适当的决定，这也是从礼的角度来说的。
我们这么说有什么根据呢？根据的是《毛诗正义》的说法：“男女之际，安可以无礼义？将无以自济也。”
这里，把“济有深涉”之中的“济”字，看成了男女之间必须遵循的礼义，也就是说，如果婚姻没有媒人，就好比过河没有船。
这是从婚姻的大原则上来说的，也就是说，没有“父母之命，媒妁之言”，轻则可谓“私定终身”，重则可谓“无礼无耻”。
再根据《毛诗郑笺》，其中说得更详细：“既以深浅记时，因以水深浅喻男女之才性贤与不肖及长幼也。各顺其人之宜，为之求妃【配】耦。”
所谓“以深浅记时”，怎么记时呢？水深之时，是指夏历八月，这与八月匏叶变苦、八月结出葫芦相一致。
既然河水有深的时候，有浅的时候，可是为什么却在“八月水深”的时候“渡”呢？除了八月是“阴阳交通”之时以外，应该还有其他含义。
也许因为八月是水最深的时候，一方面说明是最危险的时候，另一方面也说明是最需要谨慎小心的时候。
从这个角度来说，男女双方的父母为儿女确定终生大事，当然也就是需要非常谨慎小心的事，一旦有所差错，就会使父母感到永恒愧疚，无法挽回。
【5】水深可渡不可涉，水浅撩起衣服过。可叹宣公与夷姜，水深至极却敢涉。
既然“济有深涉”所说的是水有深浅之时，就自然而引出了后面的“深则厉，浅则揭（气）”一句，也就是说，在水的深浅不同之时应该怎样渡过。
这里涉及到了四个字，“济”、“涉”、“厉”和“揭”，它们分别是什么意思呢？我们一个一个地来说一说。
《毛诗正义》说：“济，渡也。”我们从这两个字的构成来说，“济”是“从水，齐声”；“渡”是“从水，度声”。我们就从“齐”和“度”字的意思来说。
“济”是说“渡水”的过程中，每个步骤都有条不紊，毫无遗漏，无不恰到好处。“渡”是说“渡水”的过程中，无不符合标准，无不符合要求。
“涉”字是“从水，从步”。这里的“步”字，意思是慢慢走路，但是，在“涉”字之中却不是此义，而是两只脚分别在水的两侧；
因此，“涉”字的意思是，徒步从水中走过。所以，《说文解字》用“徒行厉水”解释此字。所谓“徒行”，是步行；所谓“厉水”，应当是“历水”，即从水中走过。
《尔雅·释水》中说：“由膝以上为涉。”《毛诗正义》的解释与此完全相同。这应该是从水的深度来说的，也就是说，从淹没膝盖的水中走过就叫做涉。
可是，“深则厉”之中的“厉”字是什么意思呢？《毛诗正义》说是“以衣涉水为厉，谓由带以上也。”这个说法还是比较难理解。
怎么叫做“以衣涉水”？就是直接穿着衣服趟水过河。怎么叫做“由带以上”？说的应该是水的深度达到腰带以上的地方。
《韩诗》说“至心曰厉”，意思是说，水的深度达到了心口之处，由此可以印证“由带以上”的含义是表示水很深。
可是，又有一种与此相反的解释，那就是《毛诗正义》中的一段话：“《说文》作‘砅（利）’，云：‘履石渡水也。’”这里的说法与“深则厉”之意不合。
为什么说不合呢？因为“履石渡水”就是踩着水中的石头走过去，表示的是水很浅的样子，所以，无法与“深则厉”之中的“厉”字之义相合。
那么，“深则厉”是说“水太深就直接穿着衣服过河”呢，还是说“水深达到了胸口的高度”呢？从“浅则揭（气）”来看，应该是前者。
《毛诗正义》说：“揭，褰【搴】衣也。”意思是说，撩起衣服下摆。这也就是说，“浅则揭”就是在水浅的时候就撩起衣服下摆过河。
说到这里，就可以明白了“深则厉，浅则揭”的含义，可是，由此却又引发出一个新的疑问：说是“济有深涉”，这里所说的却不是穿着衣服过河就是撩起衣服过河，为什么呢？
这样的做法就只能是“涉”，而不能叫做“济”。从这个意思来说，正切合卫宣公和夷姜之事。本来，深水可渡而不可涉，可是，卫宣公呢？
卫宣公与庶母夷姜之间，本来就像生活在一条深不可测的河流两岸的人，即使是用“媒人”也不可，更何况没有媒人的私通乱伦呢？
所以，他们的做法就好比是既不用车船过河，也不用葫芦；不管水深水浅，却不顾礼义廉耻，竟然趟水过河。
不过，我们这里刚刚说的这个意思，在《毛诗正义》里，对此没有太多的阐发，为什么呢？因为过多、过重地攻击卫宣公，则有失温柔敦厚之旨。
【6】水有深浅有喻义，丰俭随宜不可废。婚前选择须慎重，一旦成婚莫怨悔。
“深则厉，浅则揭”是否还有别的含义呢？当然还有。首先，《正义》说：“匏有苦叶不可食，济有深涉不可渡，以兴礼有禁法不可越。”
意思是说，礼法和禁令都有不可逾越的底线。当禁而不止、令而不行、有礼不遵、有法不依的时候，个人的灵与肉，以及家庭、国家、社会都将混乱不堪。
男女婚姻无礼，则夫妇不和；夫妇不和，则上难孝长辈，下难教子女；如此，必然家国难安。婚姻之事，何等重大。
其次，《正义》说：“过水随宜，期之必渡，以兴用礼当随丰俭之异。若时丰则礼隆，时俭则礼杀（晒），遭时制宜，不可无礼。”
意思是说，虽然各种礼仪可以根据各种情况而有丰俭之别，但是，决不可无礼，也不能随意改变礼仪形式。
任何礼仪，都是首先要有诚心敬意，即使是家庭富贵，也只应力求礼仪完备而已，而不是铺张浪费，摆排场给别人看。
《论语·子路》中说：“子谓卫公子荆善居室：始有，曰‘苟合矣’；少有，曰‘苟完矣’；富有，曰‘苟美矣’。”
根据《论与正义》和李炳南先生的《论语讲要》之说，我们来看看此段话的意思。孔子评论卫国公子荆善於治家：
“刚开始有了礼仪之中必须用到的东西，就说‘大体上合乎礼的要求了。’稍微有所增加，就说‘大体上可以礼仪完备了。’比较富裕了以后，就说‘大体上可以使礼仪完美无缺了’。”
再次，《正义》说：“若其无礼，将无以自济，故虽贫俭，尚不可废礼。君何为不以正礼娶夫人，而与夷姜淫乱乎？”
这里直接说到了“刺卫宣公”之意，国君应该以正礼而娶“夫人”，不应该“废礼”而去“与夷姜淫乱”。
其四，《正义》说：“行纳采之法如过水，深则厉，浅则揭，各随深浅之宜，以兴男女相配，男贤则娶贤女，男愚则娶愚女，各顺长幼之序以求昏。”
男女相配，父母事先应当重视是否门当户对、贤愚相近、年龄相配、才貌相当等各个方面的条件，如此才能尽力减少不幸的婚姻家庭。
然而，婚前的选择应当如此，这是人之常情，不可置之不理，但是，一旦结婚之后，若无特殊情况，就不宜再行改变。
经典这么说，不是强加于人。圣人不会来强加给任何人，经典更不会来强加给任何人。愿意学习而遵循的人，可能达不到完善，但步步都在向前。
