QQ群讲座稿109：《论语·乡党》012（2017.05.23）

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{10.15.3有盛馔（音剩撰），必变色而作。迅雷风烈必变。}

【1】“有盛馔”，谓有丰盛菜肴，亦即与平时大有不同。“馔”或写作“籑”，“从食，算声”。《说文解字》曰：“算，数也。”是故“籑”有“食物众多”之义。“馔”字“从食”，故与食物相关，但其另一半则须探究。

何须探究？其“巽”字写法，其下皆作“丌（音齐或基）”，其上则或为双弓，或为双巳。“丌”若是“双手捧物”之象，则读音为“齐”；若是“存物平台”之象，则读音为“基”。“巽”字之“丌”，当读其音为“齐”。

双弓合为一字，读音为“酱”，是“强壮”之义，是故，“丌”上有双弓，犹言“崇尚强力”也。双巳之象，犹如两人俯首弓身，是“谦逊”之义，是故，“丌”上有双巳，犹言“崇尚谦逊”也。因而，“丌”上有双弓或双巳，其义截然相反。

然而，“盛馔”之“馔”，盖兼取此二义。取“崇尚强力”之义，而转变为“主人竭尽诚心诚意为客人准备”；取“崇尚谦逊”之义，而转变为“主人遵循礼义而待客”。是故，“盛馔”之“盛”，不在于菜肴之丰盛，而在于主人之盛情。

“变色”谓表情异于平时，“作”谓身体有所变动。此所谓“变色”与“作”，容不得半分矫揉造作、装腔作势，更容不得虚情假意。然而，何以谓之“必”也？初学圣贤君子之道者，自应如此；学习而有成者，自觉如此；修行既成者，自然如此。

为何“有盛馔”则“必变色而作”？“盛情”未必体现为于“盛馔”，然而，由“盛馔”而可见主人之盛情；客人“变色而作”，是为感谢主人之盛情，而非感激其“盛馔”。陈祥道先生曰：主人上菜肴时，客人起身示意；若菜肴丰盛，则呈现于表情。

【2】人际之间，有主客之分，“有盛馔，必变色而作”，是客人敬主人。天地生人，人生于天地之间，天地为人类之父母，“迅雷风烈必变”，是人类敬父母，是人敬天地，而非人自身畏惧得失、生死也。

主人之设“盛馔”，非平时之菜肴也；客人之“必变色而作”，是客人唯恐自身之失礼而有愧疚于心也。“迅雷”，非同寻常之雷霆也；“风烈”，异乎寻常之狂风也。人之遇“迅雷风烈”而“必变”，是人之感于天而自警也。

陈祥道先生曰：“礼曰：‘有疾风、迅雷、甚雨，必变。虽夜，亦必兴（音星），服衣冠而坐。’《诗》曰：‘敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱。’皆恐惧修省（音醒）之意也。”所谓“敬”，是人之不敢苟且也；所谓“恐惧”，是因唯恐自身之有失也。

所谓“天之怒”，非“天怒”也，是人以为“天怒”也。天行有常，有雷可以生物而启蛰，有风可以吹枯散种。然而，天何以有“迅雷风烈”？船山先生曰：雷之迅，风之烈，是阴阳不和不平，如人有郁积之气而呼吸不畅，并非“天怒”。

“立天之道曰阴与阳”，“立人之道曰仁与义”；“致中和，天地位焉，万物育焉”。天之阴阳不和，作为人，则当务在于“致中和”；“致中和”，则人当从“仁义”以立“人道”，“故遇变则反求诸己而不安耳”。

{10.16升车，必正立，执绥（音随）。车中（音终），不内顾，不疾言，不亲指。}

“升车”者，登车也。登车必从下而上，故曰“升车”。“必正立”者，必定面对其车而正面站立，稳重而不苟且也。“绥”者，等车时使人牵扶之绳索；“执绥”，是手执其绳索，以求安全也。人之行事，不敢有丝毫轻忽随意，其心必正，其身必正，其仪容必正也。

天之生人，天既赋予吾人以人性、人心、人身矣，祖先以及父母既生养教育吾人矣，地既以万物养育吾人之身矣，是使吾人以此身、此心、此性以担当并完成天命者也。担当并完成天命，有赖于此身，是故，此身不可不慎重以免毁伤也。

“车中”，谓站立于车上之时。“不内顾”，谓回头向车内看，或回头向车后看，是首不失仪也。“不疾言”，谓言语之声不宜过高过速也，是口不失仪也。“不亲指”，谓以手指点身边之人及临近之物，是手不失仪也。总之，可谓此身皆不失仪。

所谓“不失仪”，是吾人本应如此、礼应如此，非以此约束人，而是吾人以此自成。“不学礼，无以立”，犹如万物无夏季烈日而不能成熟。然而，吾人之立于家、立于国、立于天下，乃至立于道，其始也始于立身，其终也亦终于立身。

【今晚所学，到此结束，多谢诸友。学不在多，而在思而躬行。若有垂询，敬请小窗留言直说，所答仅供参考。谢绝闲聊与争辩，无礼不答。若贵群不想继续敬请告知，宗来将立即退出。若有愿转贴、转播者，悉听尊便。诸君再见！晚安！】