第二一四讲：QQ群讲座稿：《诗经·陈风·东门之杨》（2017.03.05）
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请先阅读诗序与原文三遍（建议背诵）：
《东门之杨》，刺时也。昏【同婚】姻失时，男女多违。亲迎，女犹有不至者也。
第一章：东门之杨，其叶牂牂（音臧）。昏以为期，明星煌煌。
第二章：东门之杨，其叶肺肺（音佩）。昏以为期，明星晢晢（音哲）。
一、题解：
旭日出东方，万物生长靠太阳。日在木之中，其字之象便是東。君如国之日，光照臣民裕衣食。国君失其德，乌云蔽日无光泽。失德而好色，淫风弥漫至全国。无心理政事，不清不明国安治？无心行教化，国不成国家非家。
北斗柄向东，天下皆春万物生。东风吹向西，万象更新显生机。西风吹向东，阳气敛藏冰霜兴。门通内与外，亦可隔绝内与外。君主淫无度，淫风城门关不住。君主失民心，国门犹如监狱门。君主不仁慈，民如无衣在冬日。
君淫于宫廷，民淫城内枌树丛。为君有君德，政教皆正而无邪。东门外有杨，政教如春阳气扬。君主无廉耻，淫风闭门不能止。礼义既失去，乱及婚姻与嫁娶。礼义廉耻无，妇不妇也夫不夫。阳气既受伤，孕育繁衍之道亡。
若解杨为阳，国民安宁在君王；若解杨为扬，正气邪气皆飞扬；若解杨为疡，毒发于内外已伤；若解杨为炀，礼义既失众逃亡。杨字本从木，春来生长秋止步；以昜标其声，义为户开阳气升。门户既已开，正邪无不能往来。
二、诗序讲解：
诗序曰：“《东门之杨》，刺时也。昏姻失时，男女多违。亲迎，女犹有不至者也。”所谓“刺时”者，“刺”如针灸疗疾病，病若入膏肓，神医难救其死亡；“时”可指当时，当时之病当时治；亦可解为“是”，此病古今皆有之。
“昏姻失时”者，婚嫁均不按其时。男至三十岁，依旧单身无很配；女已过二十，未得归宿尚延迟。婚嫁之时宜，秋冬最能合礼义；秋月阴渐盛，迎女归来家室定；冬季休歇日，此时婚嫁不误事；黄昏行婚礼，方合阴阳交泰义。谓之失时者，年月日时皆不合。
“男女多违”者，男女各怀心腹事。重情不知礼，不用媒妁通言语；不顾父母命，伤害父母自欢庆。或因色生情，陷溺情中宁可死；或因欲私通，放弃礼义与廉耻。两厢情愿者，天下几人能如此？不遇我所爱，宁可终身不嫁娶。失恋或不得，愁苦怨恨魂魄失。
所谓“亲迎”者，当婚男子亲迎女。天子及庶民，婚姻之礼皆如此；他人不可代，女如归家而随之。何以谓之归？天作之合当如此。男女自做主，因而不信有天意；但求我幸福，求而不得则忤逆。因情成婚配，难免因情而分离。知情不知礼，终生幼稚难自立。
“女犹有不至”，男来亲迎女不见。我心早有人，不能移情而别恋；更有甚之者，私相授受身已献。纵有父母命，媒妁礼仪无不全，若不合心愿，任凭父母肝肠断。私情不能成，私奔殉情不罕见。崇尚情和欲，无力无耻生淫乱。
婚姻既失时，痴男怨女必众多。嫁娶既难成，贻误子嗣不必说。情欲既成风，礼义廉耻成枷锁。人人重情色，人心人性受蔽遮。不信天地道，人道必然有偏颇。倡导情色者，多见戏剧与小说；且看近百年，可叹夫妻多离合。既伤父母心，子女亦多受伤者。
三、全诗前二句讲解：
全诗共两章。第一章前二句为“东门之杨，其叶牂牂（音臧）”。第二章前二句为“东门之杨，其叶肺肺（音佩）”。《毛诗诂训传》（毛传）注：“兴（音星）也。牂牂然，盛貌。言男女失时，不逮（音待）秋冬。”“肺肺，犹牂牂也。”
何以谓之“兴”？言正道以使人正。东门之杨者，城东门外杨树也。“其叶牂牂”者，树叶茂盛繁多也。“其叶肺肺”者，树叶肥大如肺也。树叶繁多者，仲春前后时节也；树叶肥大者，临近孟夏之时也。春来叶复生，其孕育于秋冬也。
新生孕于秋冬，故婚嫁在秋冬也；秋冬不孕育，则春季难有新生也；秋冬不婚嫁，岂能按时生育也？若婚姻失时，生命难以为继也；若婚姻不成，旷男怨女必多也。仁君在其位，仁义及于民生也；政教合正道，礼义方能振兴也。
第一章后二句为“昏以为期，明星煌煌。”第二章后二句为“昏以为期，明星晢晢（音哲）”。《毛传》注：“期而不至也。”“晢晢，犹煌煌也。”黄昏行婚嫁，阴来与阳相合也；男子来亲迎，时在黄昏之前也；女子不出见，男子长久等待也。
所谓“煌煌”者，入夜群星闪亮也；所谓“晢晢”，近晨星光未暗也。男子之久待，其时将近整夜也。女子不见者，必非其情所愿也；非情所愿者，溺于情不顾礼也。既已来亲迎，婚姻六礼已备也；女子终不见，违逆父母之命也。
诗中之所言，只是女子不出见；当时之实情，男女多有如此也。何以会如此？礼义教化不行也。教化既不行，习俗重情失礼也；其所更甚者，纵情纵欲淫乱也。失时且失礼，国民必不能安也；国民不能安，国家危亡临近也。
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