第二三六讲：QQ群讲座稿：《诗经·豳（音宾）风·鸱鸮（音吃消）》（2017.08.06）

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请先阅读诗序与原文三遍（建议背诵）：

诗序：《鸱鸮》，周公救乱也，成王未知周公之志，公乃为诗以遗（音位）王．名之曰《鸱鸮》焉。

第一章：鸱鴞鸱鴞，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻（音欲）子之闵斯。

第二章：迨（音待）天之未阴雨，彻彼桑土【同杜】，绸缪（音愁谋）牖（音友）户。今女【同汝】下民，或敢侮予（音于）。

第三章：予（音于）手拮据（音洁居），予所捋（音洛一声）荼（音徒），予所蓄（音序）租。予口卒（音族）瘏（音徒），曰予未有室家。

第四章：予羽谯谯（音桥），予尾翛翛（音消），予室翘翘（音桥）。风雨所漂摇，予维音哓哓（音消）。

一、《鸱鸮》题解：

“鸱鸮”者，何物也？鸟之一类，可以是一类之中两种鸟之名，分别对应今所谓“夜鹰目”与“鸮形目”；亦可以是一种鸟之名，即今所谓“猫头鹰”，犹如“凤”与“凰”本自不同，但又可径称其名为“凤凰”。今取后者之说。

古人皆以鸱鸮为恶鸟，然而，鸟本身并无所谓善恶之分，只是因人之好恶而以之为恶鸟。由史实而言，当时周公遭遇管蔡流言，从而使周成王产生误解，以为周公意欲篡权称王，危害周朝稳定，危害其权位，故以为周公犹如“鸱鸮”也。

然而，周公深知，诬陷周公、危害周朝庶民、危害周成王权位者，实为管蔡之流，因而管蔡方是“鸱鸮”。当此周成王已对周公生疑之际，周公纵然欲解说，一时亦难以取信于周成王。此诗乃是周公所作，因而，其所谓“鸱鸮”，貌似既可指管蔡，亦可指周公。

再者，鸱鸮夜间出行，白昼如盲，盖亦有寓意焉。有何寓意？第一，邪恶之人，犹如鸱鸮，唯擅长暗中操作，耍弄阴谋诡计，非君子之所为也。第二，周成王当时年幼，尚难辨明是非真伪，犹如鸱鸮之于白昼，然而，终究必有可以明辨之时。

三者，《毛传》注曰：“鸱鸮，鸋鴂（音宁决）也。”若从此注而言，固然可理解为“鸋鴂”亦只是鸟名而已，然而，若从“鸋鴂”二字表音之象而言，或许另有涵义。汉字之形声字，皆以表意之象归其类，以表音之象别其义。盖以“鸋鴂”以达“宁决”之义。

“宁”者，盖有“周公期望国泰民安、长治久安”之意；“夬”者，“决”也，盖有“周公期望周成王早日明断是非真伪”之意。然而，既然周成王当时年幼，此诗又非以“鸋鴂”为题，周成王岂能知之？是故，与其说周公说与周成王，不如说是说与天下后世。

何以《豳风》于《七月》之后继之以《鸱鸮》？《七月》者，谓祖先立业之艰难、敬天爱民之要旨、防微杜渐之必需也。《鸱鸮》者，谓辨别忠奸之宗旨。可叹历朝历代，因忠奸不辨，乃至忠奸颠倒，而祸国殃民、国破家亡者，何其多也？

二、《诗序》讲解：

《诗序》曰：“《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。”由史实而言，所谓“周公救乱”，是救一时之乱；《诗经》之存传此诗，则可谓欲救天下后世之乱。然则，当时，管蔡虽已散布流言，而乱尚未作，何以言“救”也？

世人但知“已乱”之谓“乱”，而不知“心乱”便是“乱”。能辨明是非、善恶、忠奸、真伪者，心也。人一旦有疑心，则难辨是非、善恶；人一旦有私心，则难辨忠奸、真伪。当此之时，一旦有外来谗言影响，则必被奸佞所左右。是故，“乱”兴于心而成于外。

譬如“成王未知周公之志”，是成王对周公已生疑心，虽成王未必有私心，其心思与情感却已被管蔡之流言所左右。可谓“乱”已萌芽矣。在此之际，倘若周公不能当机立断，则上违天心、祖德，中愧成王而悖忠，下则祸乱庶民。

古有以为周公尝“称王”者，今有据甲骨文而以为周公尝“称王”者，实则既不合史实，尤不明周公之志者。当周公年幼之时，若非周公平定管蔡之乱、东征安民、制礼作乐，则天下庶民不知将死伤几多？何以如此？邪恶之人当权，岂能爱民哉？

且周公之志，何尝有丝毫之私心？夫子曰：“武王﹑周公，其达孝矣乎！”夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”心志如此，则为周公；若非如此，则如王莽、曹操矣。周公者，成王之叔父，作此诗而与成王，正是尽其忠心而辅佐成王也。

三、第一章讲解：

第一章曰：“鸱鴞鸱鴞，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻（音欲）子之闵斯。”《毛传》注：“兴（音星）也。鸱鸮，鸋鴂也。无能毁我室者，攻坚之故也。宁亡二子，不可以毁我周室。恩，爱。鬻，稚。闵，病也。稚子，成王也。”

既然谓之“兴”，则其言乃是从正面而言正道也。重复言“鸱鸮”，学者或谓乃是“鸱鸮”自呼其名，则“既取我子，无毁我室”乃是“鸱鸮”之言矣。倘若如此，则此“鸱鸮”竟成周公自比矣，岂是周公之言？若以为是指周成王，更非周公之心。

然则，何以重复而言“鸱鸮”也？盖其意曰：“鸱鸮鸱鸮，究竟谁为鸱鸮？或以为我是鸱鸮，或以为管蔡是鸱鸮，此乃关系家国天下、江山社稷、黎民百姓之事，若要国泰民安、长治久安，则须成王早作决断，切不可是非不辨、正邪不分、忠奸颠倒。”

“既取我子，无毁我室”，何谓也？须知“我”乃是“我周族、我周朝”之义。“既取我子”者，喻管蔡犹如鸱鸮，既已取得我周朝之爵位。“无毁我室”者，谓“我周朝既有后稷、先公、文王、武王之功德，坚不可摧，纵欲毁坏我周朝大业，必所不能”也。

《毛传》所言“宁亡二子，不可以毁我周室”，何谓也？谓“若成王能辨明管蔡二子为危害周室之鸱鸮，则当惩之诛之，不可放任、姑息，以其关乎周室之安宁”也。其所谓“亡”者，“无”也，未必是“杀死”，却不能不惩罚之。

“恩斯勤斯”者，何谓也？“恩斯”，谓“成王既受先祖之恩德，今日方能位居于王位，先祖之能得天下，在于仁政爱民，故成王不可不恩爱天下庶民”也。“勤斯”，谓“先祖、先公如《七月》所述至勤劳，方有如今之功业，成王不可不勤政爱民”也。

“鬻子之闵斯”，何谓也？《毛传》明言“鬻子”即“稚子”，亦即“成王”矣；又解“闵”为“病”。如此，则诚恳劝诫成王，愿成王能知晓当前周室之疾病所在，而及时加以治疗，倘若不知疾病所在，或误诊，或错用药，则周室危矣。

四、第二章讲解：

第二章曰：“迨（音待）天之未阴雨，彻彼桑土【同杜】，绸缪（音愁谋）牖（音友）户。今女【同汝】下民，或敢侮予（音于）。”《毛传》注：“迨，及。彻，剥也。桑土【同杜】，桑根也。”以下据此作解。

《毛传》解“迨”为“及”，是以“广义”而解“狭义”。“迨”字既以“台”为表音之象，则含有“胎”、“始”之义，是故，“迨天之未阴雨”，谓“天尚未阴未雨，却如胎儿已孕，阴雨只是迟早之事，犹如‘山雨欲来风满楼’”也。

从“彻彼桑土【同杜】，绸缪（音愁谋）牖（音友）户”而言，是“鸱鸮”在“绸缪牖户”，因“彻彼桑土”是“鸱鸮”之事。《毛传》解“彻”为“剥”，解“桑土”为“桑根”，则谓“鸱鸮剥取桑根之皮”，犹如在毁坏周室之根基也。

“绸缪牖户”者，何谓也？谓“用其所剥取之桑根皮，建造其巢穴亦即门窗”。建造巢穴何以用“绸缪”二字？二字皆“从丝”，是桑根皮之丝；其表音之象则暗涵有“全面建造”与“错谬缠绕”之义；言“绸牖户”者，有巢穴，然后有门窗也。

“鸱鸮”已在剥取桑根皮，全面建造其巢穴，门窗将成矣，犹言管蔡已在暗中毁坏周室根基，谋划叛乱，即将势成而作乱矣。当此之时，成王若仍不能警觉而防范之、惩处之，待乱作之日，则国必遭其祸、民必受其殃。已病而治之，不如治于病尚未发之时也。

“今女下民，或敢侮予”者，何谓也？《毛传》未注。兹据《诗序》以及上下文而解之。“今”者，管蔡之乱未作之时也。“女”者，“汝”也，指成王；周公乃是成王叔父，直称为“汝”，亲情也。“下民”者，谓管蔡以及武庚，皆是成王之“下民”。

“或”者，“或许”也。“敢”者，“胆敢”也。“侮”者，“欺侮”也。“予”者，浅言之为“我们”；深言之，天予于人者为“本心善性”，先祖予于成王及周公者为“周室之业”，天予于成王及周公者为“敬天保民之责”。

据此，“今女下民，或敢侮予”者，谓“如今管蔡与武庚尚是成王属下之臣民，然而，一旦叛乱发生，则或许使管蔡与武庚之本心善性受蒙蔽，使周室之业受伤害，使敬天保民之责受扰乱，使成王及周公被欺凌”。

五、第三章讲解：

第三章曰：“予手拮据（音洁居），予所捋（音洛一声）荼（音徒），予所蓄（音序）租。予口卒瘏（音族徒），曰予未有室家。”《毛传》注：“拮据，撠挶（音己局）也。荼，萑苕（音环条）也。租，为。瘏，病也。手病口病，故能免乎大鸟之难。谓我未有室家。”

此章所言者，周朝建业之艰难也。句句皆言“予”者，兼指周族先祖后稷、先公、文王、武王诸人，皆是秉承天赋之命而安民治国，进而接受天命而救天下者。有此“予”字，意谓周族并非争权夺利者，更非逆天而行者，可谓承天之命而救济天下之民者。

“予手拮据”者，谓周族先祖为安民救民而亲手握持其草，参与劳作，盖指种地锄草之事也。“予所捋荼”者，谓周族先祖为安民救民而亲手获取芦苇，盖指准备养蚕之具，以及修建房屋之事也。“予所蓄租”者，谓收藏粮食以备荒备战、防寒御冬之事也。

“予口卒瘏”者，谓周族先祖为安民救民而宣政行教，以至于终究口舌生病。周族先祖建业之艰难，见诸《七月》矣。然而，“予口卒瘏”所侧重者，是周公自己。周公以辅佐年幼之成王而遵道义安民为己任，身心用于行事，而今遭遇流言毁谤诬陷，竟致一时难以辨白。

《毛传》何以有“故能免乎大鸟之难”也？所谓“大鸟”，谓“鸱鸮”之类也。而今有管蔡如“鸱鸮”，周族先祖建业期间亦有种种如“鸱鸮”之人，然而，正因先祖之勤劳而能安民，故功德施于下民而上天知之，虽有“鸱鸮”而不至于受其所害。

“曰予未有室家”者，何谓也？其有“曰”字，谓先祖之言如此也。何谓“予未有室家”？谓当初周族之民未能有安定之室家，而今天下之民未能有安定之室家，故而虽劳苦至于疾病，亦在所不辞、无怨无悔。如今之业，得之不易，不可不珍惜之也。

六、第四章讲解：

第四章曰：“予羽谯谯（音桥），予尾翛翛（音消），予室翘翘（音桥）。风雨所漂摇，予维音哓哓（音消）。”《毛传》注“谯谯，杀（音沙）也。翛翛，敝也。翘翘，危也。哓哓，惧也。”兹据《毛传》所注而解之。

此章仍是每句皆以“予”字开端，然而，此“予”字是单指周公自身。周公不称“我”、“吾”、“己”，而自称为“予”，是从“责任担当”而言，是从“使命义务”而言，若非如此，则周公此言便有“自诉辛苦”、“居功自傲”之嫌矣。

《毛传》解“谯谯”为“杀”，取其“凋零、脱落”之义。《毛传》解“翛翛”为“敝”，取其“凋敝、破旧、肮脏”之义。《毛传》解“翘翘”为“危”，取其“危险、危难”之义。诗中之“羽”、“尾”、“室”者，分别指“鸱鸮”之羽毛、鸟尾、巢穴。

周公为何以“鸱鸮”自比？固非周公自认是“鸱鸮”，然而，倘若成王听信管蔡之流言，则必以为周公便是“鸱鸮”。然而，就是这样一位“鸱鸮”，甘愿为邦国、天下操劳，而至于有如鸟之羽毛脱落、鸟尾破旧蒙尘、巢穴摇摇欲坠。岂有如此之“鸱鸮”也？

“风雨所漂摇”者，何谓也？非周公自身之“室家”，而是“周室”。所谓“风雨”，何也？管蔡之流言，风也；将来之作乱，雨也。风既起矣，成王为其所动矣，雨将逞暴矣，“周室”已“漂荡”、“摇荡”于风中矣。

“予维音哓哓”者，何谓也？周公者，文王之子，武王之弟，成王叔父；当初辅佐武王以伐纣；武王病重，恨不以身代其死；而今位居三公，成王年幼，而摄政诚心辅佐，成王竟然听信管蔡流言而生疑。当此之时，周公所忧者，非其自身之安危，而是周室之安危。

周公因此而作此诗，惧周室之危、天下百姓之难，故而大声疾呼，期盼成王之醒悟。《毛传》解“哓哓”为“惧”，是周公惧周室之安危；“哓”字“从口”，故有大声疾呼之义；“尧声”，故所言皆遵尧舜之道也。从史实而言，成王终究醒悟，然天下之终未醒悟者何其多也？

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