《诗经》第三一三讲：《小雅·车攻》（六）（2019.04.14）

【说明】宗来自学，此文自成，群主邀请，故发群中。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三〇五群；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。

七、第五章讲解：

原文：“决拾（音时）既佽（音次），弓矢既调（音条）。射夫（音肤）既同，助我举柴（音自）。”《毛传》注：“决，钩弦（音贤）也。拾，遂也。佽，利也。柴，积也。”今读此注，可谓晦涩难懂，以下随文而详解之。

先解“决拾既佽”。决者，弓上之钩与弦，盖箭在弦上，手指动其钩则箭离弦，故谓之决，决定箭之发射者也。拾者，《毛传》解为“遂”，亦即射箭者佩戴于左臂之皮制护衣，用以护体者也。佽者，人之排列有序，引申为手指有序以握其弓箭，利于发射也。

“决拾既佽”，谓田猎既始，列阵已毕，猎夫执弓在手，且搭箭于弓，手指在射箭之机关上，随时待发；左臂之上，皆有护肩护臂之皮革；猎者射猎之序既定，射者手指有序而置于弓箭之上。如此，则可谓田猎既已有备无患，且前后井然有序矣。

再解“弓矢既调”。弓有强弱，箭有轻重；弓与箭须配合得当，人与弓箭之强弱轻重配合得当，二者无不得当，则可谓“弓矢既调”。强弓必由强者挽，强弓则须配重箭；弱弓当由弱者挽，弱弓亦须配轻箭。弓之强弱、箭之轻重各得其用，亦须事先调试精准。

“射夫既同”之“射夫”，指所有参与射猎之诸侯与大夫；“既同”，谓既已射猎完毕，无不回归射箭前所立之位，犹如田猎开始之前。其始也，位序井然；其终也，各归其位。如此如此，可谓始终秩序不乱，如军阵然。

“助我举柴”之“助我”，谓田猎而有收获者举其猎物以供统计，未有收获者则助其举之。“柴”，谓射猎所获之禽兽，其字或不从“木”而从“手”，或从“肉”，皆不如从“木”。何以谓之“柴”？田猎所获，既已统计则归公；是故，猎物众多而堆积如柴薪也。

八、第六章讲解：

原文：“四黄既驾，两骖（音餐）不猗（音以）。不失其驰，舍（音捨）矢如破。”《毛传》注：“‘四黄既驾，两骖不猗’，言御者之良也。‘不失其驰，舍矢如破’，言习於射御法也。”补注：两骖，驾车之四马中在两侧者。猗，倚靠。舍，如射。破，如爆破。

“四黄既驾”，何谓也？四马驾车，马色皆黄，王者率先，诸侯从之也。王者之车，礼应以六马驾之；诸侯之车，礼应以四马驾之。然而，于田猎之时，王者与诸侯皆乘四马之车，但王者用黄色之马以别于诸侯也。先言“四黄”，谓王者率先而射猎也。

“两骖不猗”，何谓也？王者与诸侯之车，皆用四马驾之，居中之二马为驾辕者，其两侧之马为两骖；“不猗”者，两骖虽在辕马两侧，却不倚赖于辕马也。辕马居中为主，两骖在侧为辅；虽有主辅之别，但协力同心，虽两骖之马亦竭尽全力，如君臣分主辅而同心也。

由四马而言，是辕马与骖马为主辅；由王者与诸侯而言，是王者之车率先为主，诸侯之车随从为辅。由田猎之车而言，御者娴熟而精良则四马协调；由田猎之事而言，是主持者精熟于礼仪而事事井然；以车喻天下域内，则王如御者，自居以仁而使臣以礼则天下平也。

“不失其驰”，何谓也？田猎既始，车马奔驰而追逐猎物，驾驭车马之御者须使车马疾徐得当，然后能驱驰无失误；射者须善择时机而射艺精当，然后能射猎无失误。

“舍矢如破”，何谓也？箭离弦，射向禽兽，犹如捨弃其箭，而非竭尽全力，谓轻松自如、从容不迫也；然则何以写为“舍”而非“捨”？人之射箭，其箭以猎获禽兽为目的，故所射之禽兽犹如箭归房舍，亦有百发百中之义焉，当此之时，读其音为“设”亦可。

所谓“如破”，《郑笺》解为“如椎破物”，是于“破”字之后加“物”为训，有所未妥。“捨矢”似乎毫不用力，而“如破”则犹如爆破而突发，可谓箭去之疾速、射中猎物之猛烈也。如此，则“舍矢如破”可谓射者之从容稳健，精工娴熟，于射猎游刃有余矣。

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