《诗经》第三四九讲：《小雅·斯干（音甘）》（2020.01.05）（三）
【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三百卌六；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。
五、第三章讲解：
原文曰：“约之阁阁，椓（音浊）之橐橐（音鸵）。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋（音须）。”《毛传》注：“约，束也。阁阁，犹历历也。橐橐，用力也。芋，大也。”补注：椓，敲击也；攸，所也；除，防治也；去，远离也。
王者建庙建宫室，同时动工百馀间；非惟地广数众多，亦求所建精且坚。垂绳以保高亦直，平面设定经纬线；绳线纵横满目是，精益求精艺精湛。设板填土筑地基，夹板填土筑墙垣；地基但求深而厚，墙垣定要坚若磐。天下治理有经纬，地基墙垣如何建？
约字何以解为束？以线固定高长宽；工师有以约工匠，工匠以此合规范。何谓阁阁犹历历？高下平面线井然；阁有高度与广度，历如足迹清晰见。天下必须有规矩，人间有道上有天；道之以德齐以礼，此是大同之路线；道之以政齐以刑，此是天下之底限。
椓字从木而豖声，豖字音触呈其义；从木故可指木板，用以筑墙筑地基；豖为豕足受羁绊，行走犹如啄食鸡。橐字本义是囊袋，何以解释为用力？筑基筑墙须填土，欲其坚固须大力。制度法纪如墙垣，民为邦本如地基；天道犹如大厦顶，仁为天下之生气。
阴阳交错天地间，必然有风亦有雨；风调雨顺谢神灵，遮风挡雨建宫宇。安得广厦千万间，风雨来时无人惧；王者在位怀此心，不可不立仁之志。攸除意谓由此解，虽有风雨亦安居；君王自顾求安逸，必与民心相背离。大秦嬴政阿房宫，当时覆压三百里。
人物共生天地间，有鸟有鼠亦必然；飞鸟由上入宫室，地鼠穿穴令人烦。地基坚固可防鼠，墙垣厚实鸟入难；鼠如天下之贼盗，鸟如奸佞与贪官。造房能之防鸟鼠，朝廷须知远奸贪；鸟入宫室成扰乱，鼠入宫室生祸端。用人不用贤君子，奸臣当道则难免。
君子攸芋何谓也？毛传解芋谓之大。于字本谓气息通，生气通畅草高大；仁心本自发乎性，尽性足以通天下；君子宫室安庶民，其德由此而弘大。若建宫室惟利己，小人怨声必众大；君王与民同安乐，可以国泰安天下。王道坦坦本易行，一有私心必偏差。
六、第四章讲解：
原文曰：“如跂（音企）斯翼，如矢斯棘（音及）。如鸟斯革（音格），如翬（音辉）斯飞，君子攸跻（音基）。”《毛传》注：“‘如跂斯翼’，如人之跂竦翼尔。棘，棱廉也。革，翼也。跻，升也。”
宫室建成何辉煌，美轮美奂且精良。宫室屋檐如鸟翼，又如人立而企望；屋脊错落如棘枝，犹如箭矢射天上。宫室墙壁极白净，如鸟无毛之翅膀；宫殿座座如飞鸟，似欲展翅而飞翔。宫室华美如斯矣，须有君子升而上。君子非求富与贵，但能以道事君王。
跂字意谓抬足跟，翼字用以喻屋檐；棘为丛生酸枣木，矢为羽箭长且尖。宫室其状如飞鸟，革喻墙壁白且鲜。成德之人为君子，君王用人用此贤；君子若能得其位，庶民亦能获康安。跻字意谓登高处，或谓出入宫廷间。朝廷非求名利处，小人奸佞当疏远。
七、第五章讲解：
原文曰：“殖殖（音直）其庭，有觉其楹。哙哙（音快）其正，哕哕（音惠）其冥，君子攸宁（音凝）。”《毛传》注：“殖殖，言平正也。有觉，言高大也。正，长（音掌）也。冥，幼也。”补注：屋外院中曰庭；屋门前之柱曰楹；哙哙，众聚而言；哕哕，出言宽明有节。
宫外庭院平且正，所种所植可生生；王者宫内如其家，庭院如国以治平。经言生生之谓易，周而复始运无穷；殖有孳生繁衍义，生命亦须平且正。人之与物皆有性，各正性命自平正；我生人生万物生，子孙代代能永恒。家齐国治天下平，允执厥中是所凭。
有觉何以言高大？觉字从见又从学。从见或谓目所见，从学须从心上说；楹高且大是目见，支撑屋宇而巍峨；以道事君方高大，心能见性是心觉。楹如贤士为外臣，贤者之贤首在德；志存高远欲其盈，心尚谦逊守愚拙。屋宇须有楹和柱，修养须能明明德。
哙哙毛传未作解，可从字象求其解。既以会字表其音，则谓众人之集合；从口因而有言说，朝堂论政定国策；众臣议政皆尽心，正直有礼且有德。正字何以解为长？正谓路与道相合；长幼尊卑有次序，此即道理与法则；官长言行配其位，家国由此而和谐。
哕哕之岁本木星，由此星分十二舍；十二地支对应之，标注每年十二月；岁星其行宽而缓，人生法之而有节；从口则谓众臣言，其言宽缓而有节。冥字本是日落后，幽隐黑暗无日月；为何以幼而解之？幼悌由性而自得；无需阳奉而阴违，身心通彻无相隔。
君子攸宁何谓也？君子由此获安宁。君子应当得其位，在位未必实副名。君子之志在于仁，君子行事在于敬；谨言慎行心无愧，庶民安乐心安宁。如何可以成此愿？朝堂内外平且正，谦逊贤者居朝廷，在朝议政忠且诚，长幼尊卑礼节明，一言一行源善性。
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