《诗经》第三五八讲：《小雅·节南山》（2020.03.22）（五）

【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三百七十；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。

十一、第八章讲解：

原文曰：“方茂尔恶（音饿），相（音象）尔矛矣。既夷既怿（音意），如相（音香）酬矣。”《毛传》注：“茂，勉也。怿，服也。”补注：方，正当其时也；相，看到也；矛，刀兵也；夷，心平气和也；相酬，相互酬答也。

当汝增强邪恶时，便须检视汝戈矛；邪恶害人悖道义，恶报终究不可逃。邪恶正在猖獗日，正义潜滋日益高；邪恶初时或诱骗，诱骗失效动枪刀。不以礼义教庶民，争讼口舌如戈矛；腹中藏剑口如蜜，迷惑天下能几宵？以杀止杀非为政，无讼方能乐陶陶。

身居高位为政者，公平坦荡民欢笑；德泽恩惠及民众，民必悦服无怨恼。犹如有唱方有和，犹如敬酒则有报。礼尚往来重在往，有德方能获德报；君之视臣如手足，则臣事君如舜尧。道之以德齐以礼，民则有耻不违道；道之以政齐以刑，民则无耻罪欲逃。

十二、第九章讲解：

原文曰：“昊天不平，我王不宁（音凝）。不惩其心，覆怨其正。”《毛传》注：“正，长（音掌）也。”补注：平，平静正常也；我，此诗之作者，亦可泛指贤者；宁，安宁也；惩，改邪归正也；覆，反而；正，君主也。

天无私覆日高照，天下人物以生生；而今昊天不平静，谁使昊天有不平？人间之事天有感，感而应之必有呈；人间有道呈龙凤，人间无道灾异生。灾异既生民生苦，君王岂能有安宁？君王既已食天禄，便须担责安民生。王行王道天自平，王施仁政民可宁。

过而不改是为过，文过饰非罪加重；改邪归正心为首，人心不正祸乱兴。自私自利是小人，损人利己如畜生；心存仁爱是君子，养性尽性成圣功。其言违心而出者，必不能与人心通；

倘若君不修正心，必致臣民反相攻；官长皆由君任命，民怨官长无安宁。

十三、第十章讲解：

第十章：“家父（音辅）作诵，以究王讻。式讹（音俄）尔心，以畜（音序）万邦。”《毛传》注：“家父，大夫也。”补注：作诵，作此诗而诵之也；究，直接而究极也；讻，政教失道则有凶灾也；式，以规矩而行也；讹，以言辞正其心也；畜，养护也。

大夫其字为家父，目睹民苦天下乱；忧君忧民忧天下，故作此诗以诤谏。诵与君王听不听，民生终究关乎天；究极人情与天理，以道指路挽狂澜。王者遵道方能吉，王者失道凶难免；

学道修心亦成德，以道行教戒妄言。随心所欲不明道，不循规矩终有乱。

诤谏有礼有规矩，温柔敦厚而讽谏；讹自何以从言化？所言使其自圆满。人之初生皆性善，人人无不有四端；但能保之且充之，圆融自得乃必然。政令既仁教既善，天下有道上合天；万邦协和天护祐，天民身心无不安。莫待后人来哀悼，且须当时便自端。

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