《诗经》第三七四讲：《小雅·小宛》（一）（2020.07.12）

【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三八五群；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。

一、请先阅读原文三遍：

诗序：《小宛》，大夫刺宣王也。

第一章：宛彼鸣鸠，翰飞戾（音立）天。我心忧伤，念昔先人。明发（音法一声）不寐，有怀二人。

第二章：人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。

第三章：中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃（音果裸）负之。教（音叫）诲尔子，式谷似之。

第四章：题彼脊令（音挤另），载（音在）飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴（音速星）夜寐，毋忝（音无舔）尔所生。

第五章：交交桑扈（音护），率场（音帅敞）啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜（音补），自何能谷。

第六章：温温恭人，如集于木。惴惴（音坠）小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

二、题解与诗序讲解：

上一篇《小旻》之小，旻天不可小视而竟小视也；此篇《小宛》之小，自身本来渺小之而竟自以为大也。《毛传》注“宛”为“小貌”，不以“小”解之，何也？“小”必从有所比较而言，“小貌”则是言其“小”之象，及其所以谓之“小”。

《说文解字》曰：“宛，屈草自覆也。从宀（音棉），夗（音愿）声。”“宀”为房屋之象，“夗”为一人屈身侧卧之象，屈身则短于直身，卧倒则低于站立，皆为“小貌”，人在房屋之中屈身侧卧，或为歇息，或因疾病，取二者之义则字义不同。

以人在房屋中屈身侧卧而言，则如上解；若以草在房屋中，则另当别论。草，依其天人本性而言，本是应当生长于屋外之物，若生政在房屋之中，则失期天然，违其本性，不见日月，惟有人为照应，则其草岂能直立、高大、强壮、茂盛？

草，不见日月天光，则柔弱不能自立，故而其形屈曲，如蔓生之相互叠压，而成病态。人，久居房屋之中，不见日月天光，则柔弱苍白，故而无力而难久立，纵然尚无疾病，亦去疾病不远矣。治国为政，岂不然乎？

身居君王之位者，其为政之谋画，不遵道，不敬畏圣人之言，不听贤者诤谏，而惟恣肆其心意，何异于房屋中之草与人不见日月天光？意既不诚，心亦未正，欲免于肆意妄为，其可得乎？如此为政治国，国岂能大治？岂能久立哉？

《诗序》谓此诗乃“大夫刺宣王”。能刺之者固为大夫之贤者；其所刺者，即在君王之谋小而自以为大；至于所刺者是宣王、厉王，抑或是幽王，治史者可以辨之，治经而学道者不必辨，惟“有则改之，无则加勉”可矣。小人之道岂有君子之治？

三、第一章讲解：

原文：“宛彼鸣鸠，翰飞戾（音立）天。我心忧伤，念昔先人。明发（音法一声）不寐，有怀二人。”《毛传》注：“‘宛彼鸣鸠，翰飞戾天’，兴也。宛，小貌。鸣鸠，鹘雕。翰，高。戾，至也。行小人之道，责高明之功，终不可得。明发，发夕至明。”

鸣鸠实名为鹘雕，看似雕鹰形体小；或谓鸣鸠即斑鸠，究为何物无须考。鸠字从鸟而九声，意为鸟中之极高；鸣声出自鸠之口，政教发于王者朝；政教无需自夸耀，谨小慎微莫骄傲。奋翼高飞至于天，健行方能合天道；飞龙在天乃本分，且看乾卦九五爻。

朝中大夫之贤者，忧愁感伤终难消。君王身居九五位，本应中正奉天道；而今不中亦不正，抛弃王道行霸道；乃至犹如虎与狼，丛林荒野傲且骄。政教但凭其意欲，自鸣得意自夸耀；恣意妄行不认错，民如屋下屈曲草。念及周族之先人，王业惟有行王道。

日落月出至天明，辗转不寐一通宵；恨我不能如沉醉，内心明晓益心焦；君王君王酣梦中，而今我哭豺狼笑。我心怀想惟文武，渴望君王归正道。文王修心成仁德，故得天明行王道；武王一心救天下，举贤任性遵天道；文德自有天计之，武功自有民知晓。

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