第二八九讲：QQ群讲座稿：《诗经·小雅·湛露》（一）（2018.09.02）

【前言：宗来自学，以成此文；群中见者，皆因邀请。今学《诗经》，回归正统；诗以言志，习必躬行；旁观议论，不是读经。不事创新，但求中正；依据毛传，参照五经。群数众多，共二八五，篇幅较长，耐心读之。不作旁观，不作赏评；学而习之，修齐治平。每周日晚学《诗经》，每周二晚学《论语》。】

请先阅读《诗序》和经文三遍：

诗序：《湛（音战）露》，天子燕（音艳）诸侯也。

第一章：湛湛露斯，匪（音翡）阳不晞（音西）。厌厌（音艳）夜饮，不醉无归。

第二章：湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载（音在）考。

第三章：湛湛露斯，在彼杞棘（音起极）。显允君子，莫不令德。

第四章：其桐其椅（音依），其实离离。岂弟（音凯替）君子，莫不令仪。

一、题解及《诗序》讲解：

上一篇题为《蓼萧》，其题未言“露”，而但言“萧”，而其各章首句皆谓“蓼彼萧斯”，次句方及于“露”；以“萧”喻各邦诸侯，以“露”喻“王者”之德泽。既以“萧”为题，则其所侧重者，在于四海诸侯之协和。

此篇《湛露》，直言其“露”，亦即“王者”之德泽。《蓼萧》之《诗序》曰：“泽及四海也。”是故，“蓼萧”乃是“泽及四海”之成效；《湛露》之《诗序》曰：“天子燕诸侯也。”是故，“湛露”乃是“德泽之来源”。

然而，“蓼萧”意谓萧草高大而茂盛，亦即“四海各邦诸侯之协和”，是“王者”之所亲见；“湛露”意谓上天雨露之丰厚，亦即天子德泽之隆盛，是“四海各邦诸侯”之所身感。“王者”既亲见“万邦协和”而不敢居德，“诸侯”身感“王者德泽”而心悦诚服。

若非“王者”亲见“万邦协和”，则“诸侯”虽受“饮燕之请”而“貌合神离”；若非“诸侯”心悦诚服，则“天子燕诸侯”犹如“收买诸侯”。“王者”亲见“万邦协和”，“诸侯”身感心悦诚服，则双方“饮宴”而至于“燕欢”则自然而然。

“宴”者，所重在于饮食之欢；“燕”者，所重在于心神之融洽。“利益均沾”之“欢”，赖于利益，不足以“心神融洽”；“同心同德”之“乐”，源乎心性，方可谓自然之“乐”。“王者”与“诸侯”如此如此，方可谓“天下太平”。

二、第一章讲解：

第一章曰：“湛湛露斯，匪（音翡）阳不晞（音西）。厌厌（音艳）夜饮，不醉无归。”前二句，《毛诗诂训传（毛传）》注：“兴（音星）也。湛湛，露茂盛貌。阳，日也。晞，乾（音甘）也。露虽湛湛然，见阳则乾（音甘）。”

“湛湛露斯”者，天时既至，甘露普降，晶莹饱满，润泽万物；甘露在斯，斯为处处，无不如此，永无例外。“匪阳不晞”者，甘露在物，则润其物，阳光普照，露散为汽；露虽销散，弥漫人间，非惟润物，无所不润。王者之德，受之于天，德泽天下，无声无臭（音绣）。

后二句，《毛传》注：“厌厌，安也。夜饮，私燕也。宗子将有事，则族人皆侍。不醉而出，是不亲也。醉而不出，是渫（音谢）宗也。”“厌厌”何以为“安”？天下既平，庶民既安，王与诸侯，身心乃安；身心既安，安心饮宴，开怀畅饮，志得意满。

为何“夜饮”为“私燕”？王与诸侯，昼则朝觐，公事既毕，夜燕无碍；所燕诸侯，无不在座，同姓异姓，无所分别。所谓“宗子”，嫡亲正宗；若是有事，族人皆侍，王待诸侯，如待族人；虽是君臣，却如亲人，友之以德，不挟其贵。

何以“不醉而出，是不亲也”？既是私燕，必皆尽欢，倘若不醉，则非尽欢；饮酒可醉，不可乱性，不醉而去，欠缺亲情。何以“醉而不出，是渫宗也”？饮酒既醉，不可复饮，乐不可极，欲不可纵；醉而不去，干扰宗族，故必离去，不醉不归。

二、第二章讲解：

第二章曰：“湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。”《毛诗诂训传（毛传）》注“丰，茂也。夜饮必於宗室。”载，则也；考，成也。首章所言，王燕诸侯；同姓异姓，无所差异；不醉不归，王恩深厚。此章所言，只是同姓，饮燕至夜；异姓知礼，自止自退。

“湛湛露斯，在彼丰草”者，一岁至秋，谷物初成，天降白露，露繁且浓；露自天降，遇物而凝，无杂无染，清澈晶莹；犹如王恩，润泽同姓，既蒙润泽，皆感其情。天降甘露，普天同庆，无不润泽，各自领承。所谓丰草，以喻同姓，草虽众多，无不茂盛。

“厌厌夜饮，在宗载考”者，王燕诸侯，无不敬迎，犹如天露，天下惟同；王者设宴，情真意诚，相约夜饮，不醉不停。饮宴之所，宗室之厅；四海一家，尽欢尽兴。王之同姓，乐听乐从，醉而后归，谓之礼成。异姓诸侯，知礼知情，自辞夜饮，先退而行。

三、第三章讲解：

第三章曰：“湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。”《毛传》无注。上章以草，喻其同姓，此章杞棘，以喻异姓；同姓如草，草木不同，异姓如木，以示看重。显谓德明，允言至诚，令者善也，礼数分明。此章所言，只是异姓。

“湛湛露斯，在彼杞棘”者，天露普降，草木尽承，既繁且盛，草木兴隆；此非枸杞，乃是木名，木质如楠，堪成大用；棘成为枣，未成丛生。诸侯如杞，谓其心正；若言如棘，国小爵轻。以木喻之，谓王倚重，一视同仁，心无偏胜。

“显允君子，莫不令德”者，异姓诸侯，其德既成，无隐无匿，明德坦诚；其在本邦，可使邦宁，其在朝廷，可辅太平；饮宴之间，开诚布公，感王厚恩，承王盛情。既已成德，礼数分明，王邀夜饮，固然乐从；礼别异同，异姓自明，故不至醉，便告退宁。

四、第四章讲解：

第四章曰：“其桐其椅（音依），其实离离。岂弟（音凯替）君子，莫不令仪。”《毛传》注：“离离，垂也。”桐与椅，皆为树木之名，以喻二王后裔。二王者，夏禹、商汤之后裔，而周王封为诸侯者也。岂弟，欢乐而平易也。令仪，仪容之善也。

“其桐其椅，其实离离”者，凤凰高洁，但栖梧桐，椅属梓类，与众不同；夏禹商汤，护祐后生，后裔修德，因而自成。草木有异，天下同生，二王后裔，王所倚重；待为贵宾，与臣不同，不言其露，王之谦恭。二王后裔，修德自成，谦逊有礼，必久传承。

“岂弟君子，莫不令仪”者，二王后裔，无愧祖宗，天恩祖德，敢不敬承？周王受命，心悦服从，王者燕之，乐由心生；身为贵宾，愿顺王命，同心同德，辅致太平。二王后裔，皆有仪容，谦逊知礼，不敢放纵；饮酒酣畅，感王盛情，不醉请退，礼仪分明。

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